诗篇 第六十九篇

拯救的神（六十九1～36）

　　本诗的写作情境和诗篇二十二篇极为相近，主要表达诗人在受苦害的情况里，如何在神面前申诉、倾倒内心的哀情。

　·落难（1～4）──诗人以惊涛骇浪来形容他周遭临近的逼迫，他的生命似要被淹没、杀害一样。

　·孤苦（5～12）──诗人遭受逼害，原因可能有：敌人无故无由的野蛮行径；自己的愚昧或罪衍。可是，诗人认定自己是属于神的人，而且他正努力寻求神的扶助，理当受周围朋友、主内弟兄姊妹的关怀与支持，但事实竟然相反，周围的人竟以他为耻、孑然冷落他。

　·求助（13～21）──虽然人的帮助失去，诗人却清楚看见神有施恩、悦纳的时候（参林后六2），就更专注向神呼求，并且切切仰望那个时候实现！

　·咒诅（22～28）──除了抓稳神的慈爱属性而向祂呼求之外，诗人亦看准神的公义属性；遂从呼求声中转为公义凛然的斥责和咒语。

　·献祭（29～36）──诗人体会神的安慰能除去他内心不止息的忧伤，神的拯救叫他从危难中转到安稳的高处。就从悲苦的情怀转变为充满喜乐、称赞、颂扬神的行动──献祭。他献的不是牲畜的祭，而是在天地间大声的呼喊、呼吁、召唤一切有气息的，以赞美、称颂献予神为祭。

祈祷　主啊，使我在苦难中，化悲为乐，化哭泣为歌颂。

诗篇 第七十篇

因神欢乐（七十1～5）

　　大卫一生经验的特色之一，就是遭受苦难、流离失所、被仇敌攻击和逼害。故此，大卫所著写的诗篇，很多都反映他当时的危难处境和痛苦的感受。而本诗就是大卫受逼害的写照。

　·切求（1、5）──本诗的开始和结束均表达出大卫当时内心的焦虑。每当人内心充满焦虑时，往往是最容易忘记寻求神的时刻，只顾用尽人自己的手段和方法来排解万难；然而，大卫的表现却先了解自己是“困苦穷乏”（即软弱无助，参现代中文译本），从而恳切、全心地投靠神。

　·退敌（2～3）──大卫所面对的危难乃是遭仇敌的追杀，按常理他可以用武力把仇敌杀败和击退；然而，在大卫的祷求中，他所求的乃是要仇敌“抱愧蒙羞”而退去。换言之，他所切愿的，不是要毁灭敌人的生命，乃是从道德的角度要敌人自觉所作所为尽是罪恶，了解自己是卑污的坏人；而且他们将败于圣洁的神手中。

　·蒙恩（4）──大卫的祷求不单叫敌人在道德上自省悔悟，也求所有寻求神的人都蒙神眷顾、保护和拯救。这不是人本身有甚么可取或配得之处，乃是因为神自己的伟大，祂的慈爱普及一切寻求祂的人，为此，人可欢颂高歌！

祈祷　愿我在危难时懂得向祢呼求；愿我在平安时更懂感恩。

诗篇 第七十一篇

老年的见证（七十一1～19）

　　本诗作者很可能是一位年高寿迈的老人，他在晚年的时候，遭遇诸多危难。但仍然能够缅怀过往属灵的经历，重新激励自己要笃信、倚靠神。

　·避难所（1～8）──这段经文中，诗人用了很多实物来比喻神救赎的作为：盘石、岩石、山寨、避难所。神的救赎则基于：神是公义的（2）；诗人受害是出于不义的人的恶行（4）；诗人自幼就晓得投靠神得脱险的事实（5～6）。

　·作见证（9～18）──诗人二次重复了他的心声，就是寻求神为他衰老时的倚靠；若果神是他的帮助，谁能把他怎样呢（诗一一八6）？敌人谋害，无非以为神已离开了他，故此肆意虐害。然而，诗人在逆境中，不单坚心寻求神、倚靠祂，并且立志传扬神的美丽。

　　多少时候，在逆境中的人只是愁眉苦脸地过活，放弃了见证、荣耀神的本分和机会。

　·敬拜神（19～24）──诗人宣认神的伟大是宇宙万物中无所比拟的：祂命定世事，叫人虽遇急难，但仍可指望神的救援、复兴和安慰。故此，诗人深感神的恩慈使他身心灵都得着畅快，禁不住踊跃、兴奋、赞叹的心情，在神和人面前俯伏、敬拜、见证祂！

祈祷　主，让长者的属灵见证成为我信心和敬拜祢的激励！

──《新旧约辅读》