诗篇 第六十三篇

满足的心（六十三1～13）

　　这篇诗与前一篇同样属于押沙龙叛乱时期的作品，可共分为三段，每一段都是以“我的心”为开始（1、5、8），全篇一贯的主题乃是满足：

　·满足的需要（1～4）──大卫当时远离敬拜神的圣所，在旷野孤独之境地里，他心灵感到非常干渴，冀望早日能回到他素常所喜爱的圣所中去亲近神，他深知只有神才是真正人生快乐满足的泉源。你是否觉察到惟有神是我们生命中最大的满足，当我们在沮丧消沉的日子正是需要寻求神的时候，藉着敬拜与祂亲近，我们就能重新得力。

　·满足的指望（5～7）──大卫先是说：“我的心渴想切慕祢。”（参1）而现在乃是说：“我的心就像饱足了骨髓肥油。”（5～6）他因为回想神在以往如何对待、帮助他，故对未来有更坚定不移的信靠。请注意，大卫在半夜不能入睡之时便起来亲近神、思念祂；你在夜半失眠时，你所想念的又是甚么事呢？

　·满足的途径（8～11）──这唯一的途径就是心中紧紧的跟随主，意即我们的心能随时随地的倚偎及追随祂，并将我们一切的重担交托给神，而以神为我们的喜乐。请问你是以谁和甚么事物为你的喜乐呢？

祈祷　主啊，教导我能在沮丧低沉的日子中仍能歌唱赞美，以祢为乐。

诗篇 第六十四篇

恶人必遭报（六十四1～10）

　　大卫生活虽然平静，但实际上他却意识到危机四伏，特别对暗中之敌人具有戒惧之心，他无法探测也无可能预防别人向他所施的阴谋，因此他向神祈祷“求你把我隐藏”（2）。

　·求神保护（1～6）──大卫深知他的仇敌要陷害他，他以“暗箭”比喻仇敌的恶毒言语，也以“网罗”来形容敌人的阴谋诡计。大卫是人，因此心里惧怕，但他知道安全之所是投靠神，因此他谦卑地祈求神，求神把他隐藏。另一方面，他知道神是公义的，深信恶人必遭报。

　·信心盼望（7～10）──大卫在此段显示其安慰之根源，就是相信神必会插手理会，因为耶和华必然追究，也必使恶人自食其果。旧约中最贴切的例子莫如恶人哈曼了，他满以为可以将末底改挂在他所预备的木架上，谁知，王却将他挂在其上（参斯五9～14，七7～10）。新约例子则以犹大为代表，他在主耶稣未死前已自缢身亡。箴言十二13说得对：“恶人嘴中的过错是自己的网罗。”

祈祷　求主禁止我不作恶，也求主使我不要为作恶的心怀不平，常常保守我心里正直。

诗篇 第六十五篇

赞美神的恩典（六十五1～13）

　　本篇诗将神的恩慈与护理之工清楚地彰显出来。诗人大卫回顾神以往的恩待，而激发起感谢的热衷，因此本篇诗是以选民在锡安的赞美为始，却以“日出之地都欢呼”为终。

　·神的恩宥（1～4）──神垂听人的祷告，无论是默祷或是开声许愿，神都听见。但有一阻碍在其中，就是“罪孽”，因此诗人向神认罪求赦宥，只有神的恩宥才能除去这阻碍。这个蒙赦宥的确据促使诗人想到神所“拣选”的是何等有福，因蒙拣选的可以到神的殿亲近祂。

　·神的大能（5～8）──诗人从个人转至思想神如何恩待全民。神在以色列民中施展了其拯救的大能，制止了狂涛怒波，使以色列民不被淹没。这位世人的救主也是世界的创造主和掌管者，祂“用力量安定诸山”（6）乃象征其伟大能力和永恒性。

　·神的护理（9～13）──本段将神护理之工表露无遗，祂降下滋润的透雨，预备五谷的种子，满溢的河水可作灌溉，亦“润平犁脊”，使地土满有丰收。这是神对枯干的心田所作之工的一幅写照，干渴的心田可藉神丰盛之恩言──道种得以饱足，圣灵如同河水的涨溢充满我们的心（参结四十七1～12）。

祈祷　施恩大能的神，求祢常以“恩雨”润泽我干渴的心灵。

──《新旧约辅读》