诗篇 第五十七篇

从苦难至凯旋（五十七1～11）

　　本篇诗乃是大卫逃避扫罗逼害时，隐藏在亚杜兰洞穴中的经历（参撒上二十二篇）。

　　1. 有福的经验（1～2）──大卫虽在患难中，但他却经历了神的拯救，是一次有福的体验：

　·危难──“等到灾害过去”表明大卫当时仍在危难之中。

　·祈祷──“神啊，求祢怜悯我”是出自诚挚之心的祈求，知道只有神的怜悯他才能度过危难。

　·荫庇──“投靠在祢翅膀的荫下”象征了神是人在危难时最稳当的荫庇所，得尝神温暖的保护。

　·信心──“我的心投靠祢”绝对信靠神是大卫安身立命，处之泰然的最大秘诀了。

　·蒙救──“我要求告……为我成全诸事的神”大卫深知神必为他成全诸事，而危难的经历不过是变相的祝福，因他在其中看见神奇妙的拯救作为。

　　2. 神的德性──在这短短的十一节诗篇中，神的名号和代名词一共提了十九次之多。大卫在患难时特别注重神之两种德性──慈爱和诚实（3、10），这两种德性由天上降到地上，再由地上返回天上，这就是大卫之所以在如烈火一般的仇敌当中依然能安躺的原因啊！

祈祷　主啊，当我在患难之时教我仍像大卫一样坚定、唱诗、歌颂（7）。

诗篇 第五十八篇

不公义审判官受审（五十八1～11）

　　大卫可能在押沙龙叛变时期写成本篇诗（参撒下十五至十八）。本篇诗将以色列中公义的审判官（6、9、11），与不公义的审判官（1～5）作一对比：

　·不公义审判官的特征（1～5）──

　　　心中作恶（2）──因心中常存恶念而屈枉正直，判案便不公正，更常陷害冤枉义人。

　　　强暴的手段（2）──地上的秤也指出他们陷害人的手段是强暴的行为，简直毫无道义可言。

　　　错误与谎言（3）──他们不公正的判语违反律法精神，因此是谎言。所以神说他们是“毒蛇的种类”（4），自然听不见神的声音（5）。

　·公义审判官的执法（6～11）──这公义审判官就是以色列的圣者耶和华神，祂亲自以严正来审判不公义的审判官，祂执行之法乃是：

　　　使他们的能力毁坏（6）──牙象征能力。

　　　阻挡和砍断他们的手段（7）。

　　　使他们无处可居，也无盼望（8）。

　　　全然被神剪除消灭（9）。

　·结论（10～11）──善有善报，恶有恶报。

祈祷　施行公义判断的神啊，到那日“众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后五10）。

诗篇 第五十九篇

信心胜过苦难（五十九1～17）

　　本篇诗的背景是撒母耳记上十九11～18；扫罗派人到大卫的居室中去刺杀他，可幸大卫的妻子及早得知暗杀阴谋而着令他逃亡，并将大卫从窗户缒下去；大卫可能逃到一安全地方后心情激动，便将内心忧苦之怀宣泄在本篇诗中：

　·求救的呼援（1～7）──大卫在急难中唯一可做的，就是向天上体察人心肺腑的神呼援救助，但在第4节他心中不平：疑惑为何自己虽无过犯，而敌人竟会来追杀他呢？这是正直人正常的自然反应。很多爱主的基督徒也时常在遭难时发出同样的疑问：我并无犯甚大罪，为甚么神竟然准许苦难降临在我身上呢？但神从来没有说基督徒可以免于患难，相反“患难原是命定的”（参帖前三3）。

　·信心的胜利（8～15）──大卫既接受苦难是人生必经之路，于是心态有所转变，从消极之怨叹转为积极的信靠说：“我的力量啊，我必仰望祢，因为神是我的高台。”（9）又说：“我的神要以慈爱迎接我。”（10）立刻将先前激忿之心稍降，只求神的公义显明，以公平审断恶人。

　·赞美之歌唱（16～17）──大卫在此幽暗之境地仍能高唱赞美神之歌，充分显示了他的信心何等大。对！只有真实的信心才可以胜过难当的苦难，惟有这样才能在经历中体会“神是赐恩的神”！

祈祷　求父将大卫的信心赐我，使我在逆境苦难中仍能高唱祢的大慈爱。

──《新旧约辅读》