诗篇 第四十五篇

主必快来（四十五1～17）

　·概括人子耶稣的美德（1～2）

　　人子比世人更美，满有恩惠。祂不单拥有世人所具备的优点，而且比世人更美。

　·对主的描述（3～8）

　　主是大能者，大有荣耀和威严（3）。祂无不得胜（4～5），其宝座是永永远远的，而且国权正直（6）。祂喜爱公义，被神膏抹（7），穿着馨香的衣服（8）。

　·王后的妆饰（9～17）

　　王后佩戴金饰（9），穿着华贵衣服被引到主面前（13～15）。

　　根据希伯来书的记载云：“这篇诗是指着神的儿子耶稣基督和教会说的。”神学家们也说耶稣基督有神人二性，祂第一次到世界来是成为人，第二次来是作万王之王、万主之主。我们这班蒙恩的人，应该在生活上追求圣洁，妆饰齐整，好好预备自己，等候主再临。

　　现在正是警醒的时候啊！

思想　我们属灵的妆饰怎样？将来是否配站在主面前？

诗篇 第四十六篇

神是避难所（四十六1～11）

　　这篇诗大概是以亚述王西拿基立围攻耶路撒冷，希西家王到圣殿求神拯救而获得大捷那段历史为背景。马丁路德每逢遇见困难时，就欢喜唱这篇诗，他的妻子也常用这篇诗的信息来安慰他。

　·坚固堡垒（1～3）

　　诗人认识到神是倚靠祂之人的避难所、力量及患难中随时的帮助（1），所以山崩地摇也不惊怕（2～3）。

　·神在其民之城中（4～7）

　　在圣所里有神在其中（4～5）。当圣民受搅扰时，神为其民发出强而有力的声音（6），因祂的声音满有能力和威严（诗二十九4）。因着有耶和华的同在，诗人便有把握的说：“神是我们的避难所！”（7）同样，在今天的基督徒亦应有这样的把握和经历。

　·神的作为（8～11）

　　祂使地荒凉（8），又止息战争（9），并且，祂必被万民所尊崇（10～11）。

　　注意7与11这两节对神的称谓都包涵三层意思：“万军之耶和华”是表现神权力的名号，“雅各的神”是祂与以色列的先祖立约的名号，“神与我们同在”乃是祂的名字“以马内利”。诗人用这三层迭句，无非是要坚定我们对祂的信心和投靠──祂是大能的神，是立约的神。“我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。”（提后二13）

思想　我们对神的信靠，到了怎样的地步？

诗篇 第四十七篇

歌颂大君王（四十七1～9）

　　本篇第7节指出我们要用悟性歌颂我们的大君王。这是一篇赞美诗，神要我们用悟性歌颂祂，不可徒然用口舌歌颂祂，也不应倚恃自己的歌喉，而在聚会中用突出的歌声歌颂祂。甚么叫“用悟性歌颂”？第一是要我们的心灵里确知所歌颂的是谁；第二是要本着甘心事奉的态度歌颂我们的大君王。

　·万国当敬拜神（1～3）

　　万民当拍掌并兴奋地向神呼喊（1），这是因为祂是至高可畏及治理全地的君王（2）。

　·选民向神敬拜（4～9）

　　因神为选民选择产业（4），又因神是他们的王（6），也是全地的王（7），乃是坐在其宝座上治理万国的（8）。

　　有一次，一间教会举行圣乐崇拜，那讲员讲了两句十分精辟的说话：“我们是圣乐崇拜，不是崇拜圣乐。”这篇诗篇强调用圣乐崇拜主，要把神的崇高、威严、荣耀，用角声、喊声和悟性来歌颂，以满足主的心。

思想　怎样的赞美最适宜于用在我们所跟从的主身上？

──《新旧约辅读》