约伯记 第二十一章

义人的困惑（二十一1～34）

　　约伯在反驳琐法的“恶人必有现世报”论的时候，他想到一个大惑不解、越想越惊的问题：“恶人为何亨通？”（7）他对琐法的论点反驳如下：

　·恶人一生亨通（7～16）──

　　1. 享大寿数（7），得数代同堂（8）

　　2. 势力强盛（7）

　　3. 家宅平安，神也不管教（9）

　　4. 财源广进（10）

　　5. 儿孙满堂，生活快乐（11）

　　6. 纵情声色（12）

　　7. 生死均安，连死也死得少痛苦（13）

　　8. 公然藐视神，也不见有报应（14～15）

　　但约伯自言他不羡慕恶人（16）。

　·儿女何尝受报（17～21）──琐法的“儿女受报”说法也不真，而且与其报在儿女不如本身受报好，因可使恶人知道他的罪过并亲尝恶果。

　·善恶与祸福并无一定关连（22～34）──有人一生一帆风顺，有人却一生坎坷不平，最终都一样死亡，这怎样解释（23～26）？还有不少恶人一生顺遂亨通，死后又风光大葬，并不见甚么报应，这又何解（30～33）？这类的实例比比皆是，一问就有（29），因此约伯最后回敬朋友一句：“你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我？”

　　约伯想及这些例子，知其受苦非因犯罪，信心越坚。

回应　感谢神赐我们圣经，消除困惑、坚固信心。

约伯记 第二十二章

爱之深·责之切（二十二1～30）

　　以利法不失为一位仁厚的长者，他显然被约伯的“执迷不悟”所激怒，因而痛骂约伯一顿，但骂完后又温柔地好言相劝，仍望约伯悔改得拯救。

　·事出有因（1～4）──约伯受苦岂能无因？神是超越的，祂只给而不取，人的敬虔并不能令神有所增损。因此约伯受罚，不可能是因他虔敬，那么剩下唯一可能的推理就是约伯犯罪。

　·力斥其非（5～11）──以利法肯定约伯受苦是因犯罪之故，所以他认为约伯必是为富不仁，剥削穷人（6～7），巴结权势（8），苦待孤寡（9），实在是罪大恶极，应有此报（10～11），无可推诿的。

　·严加警告（12～20）──以利法误解了约伯的话，以为约伯是说神在高处，不了解也不关心世人（12～14），故可以行恶，因为没有报应（15）。以利法指出事实不是这样，恶人终有恶报，且是现眼报，就像昔日洪水的审判一样（16～20）。

　·好言相劝（21～30）──这是一段很美的福音信息。认识神的人有平安（21）、生命蒙福（21）、心想事成、活在光明中、祷告蒙应允、地位得高升；但他必须是一个听从神的话（22）、生活圣洁（23）、将万事看作粪土、以认识基督为至宝（24～26）的谦卑人（29）。以利法认为只要约伯一回头，必然得救（30）。很明显这一番话对约伯来说没甚么用，因他的生活正像以利法所言，但他却遭此重灾。然而，这段说话对其他人却是很好的教训。

祈祷　神啊，我感谢祢，在主耶稣基督里面我能认识祢，可以享受生命的平安和福乐；但求祢保守我成为以祢为至宝的谦卑人。

约伯记 第二十三章

神的超越（二十三1～17）

　　约伯似乎尝试顺着以利法的劝导，去思考认识这个问题。固然一方面是因朋友令他失望，另一方面，乃因约伯对神始终存着希望，深信祂仍然看顾。

　·神知道我的道路（1～10）──约伯在心绪极度痛苦中转向神，冀望神能出来给他一个公断（1～5）。他相信神必不会像三友那样蛮不讲理，必会还他清白，塞住三友审判的口（6～7）。虽然神实在太高深，怎样也寻不见（8～9），但是约伯的信心却能宣告说：“祂知道我所行的路！”似乎约伯已意识到所受的苦难可能是生命的锻炼（10）。

　·神的定旨令我恐惧（11～17）──约伯自问一向看重神的话，遵行祂的道，未曾偏离过（11～12）。他所要表白的是他受苦非因己罪，而是神奥秘的定旨。在约伯的心目中，他受苦的合理解释是神故意要他如此，而且尚有许多苦难在后头（13～14）。他实在猜不透神的心意。若然神令他受苦，则他并不怕周围苦难的黑暗，他所恐惧的是神本身，他不明白神为何要如此待他（15～17）！在约伯信仰的理性里面，他无法了解苦难的奥秘，他被困住了。神的隐藏，更令他惊惧莫名。

　　信心的试炼，其宝贵之处就是不了解为何神会这样做时，仍能在困惑中依靠神到底。约伯对三友越来越失望，但对神却从未失望过。虽曾抱怨神为何不早些出面干预，使他得脱困境，但他始终没有离弃神。这是约伯之长。

祈祷　神啊，祢的作为我测不透；但我深信祢知道我的道路，我的痛苦遭遇正是祢给我生命的锻炼。

──《新旧约辅读》