尼希米记 第五章

神的义为我益处（五1～19）

　．祂的国，祂的义（1～5）：有许多犹大人返回耶路撒冷重建圣城，慢慢就产生粮食危机及其他社会问题。有些较为富裕的人坚持要有“合理”的利益，借贷与人就要收取“合理”的利息。有钱当然“可以”购买奴隶，可是这些“利益”却伤害了同胞，违背了爱心，更损害了神的工作。耶稣说：“先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（参太六33）你有这样的信心吗？

　．改邪行，归正道（6～13）：尼希米向这些自私的人发怒责备他们，要他们悔改，否则，连外邦人也要毁谤神的百姓。虽然按社会制度，利益是合理的，但按天国的规矩，他们却应舍弃自己。他们起誓，又以行动证实他们悔改之心。耶稣说：“你们的义要胜过法利赛人和文士的义。”（参太五20）

　．以言教，以身行（14～19）：百姓肯悔改，不单因为尼希米的话有说服力，更因为他能以身作则，他不单没有索取“合理”的报酬，反而诸多行善，宴请有需要的人。你要别人听你的话吗？按你的话去行吧。保罗说：“你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人，”（腓三17）

祈祷　主啊，祢的义重于我的利益，求祢叫我们能爱祢、爱人，成为众人的榜样。

尼希米记 第六章

认清魔鬼的攻击（六1～19）

　　魔鬼用了三个方法来阻拦神的工作：

　．和谈与坚持（1～4）──仇敌四次邀请尼希米到平原会谈，却原来另有诡计。他们欲使尼希米离开耶路撒冷，不可再领导重建的工作。但尼希米很有智慧，坚持他的岗位与立场：“我现在办理大工，不能下去！”

　　撒但不是要将世界及其他的荣华富贵给基督吗？但从小祂已学会“以父的事为念”。世界常劝我们与它和平相处，不要偏激，不要极端，不要迷信，更不要过分热心，但求主帮助我们坚持到底（9）。

　．毁谤与澄清（5～9）──先礼后兵，如今仇敌用未封口的信来邀请尼希米，故意将内容公开，以便毁谤他是个假情假义、自私自利的人。面对这样的毁谤，尼希米并未惊惶，相反却作出肯定的澄清，并且指责对方捏造假词。这时，只有神能使尼希米坚强起来。同样地，基督亦曾被毁谤，被说是靠鬼王赶鬼及怀有政治野心。

　．被出卖与被收买（10～19）──仇敌的第三种方法，就是收买先知及一些犹大人来陷害尼希米；基督也是被出卖的，为了完成救恩，甘愿走上十架之路。但出卖尼希米的人并没成功，因尼希米有属灵的透视能力。

祈祷　求主叫我能坚持异象，保守我生活清洁，灵性活泼，能抵挡一切的攻击。

尼希米记 第七章

细心兼顾大小事情（七1～73）

　．坚守已得之地（1～3）：城墙既已修毕，就要坚守城池，否则就前功尽废了。尼希米派定各种管理人员，将工作交托得清清楚楚。这些管理的人有什么资格呢？圣经只提到他们是可靠的、敬畏神的人。神需要这样的人事奉祂，尽管我们有各样才能、经验，神仍然要求我们敬畏及信靠。

　　在众多管理人员中，尼希米首先派定在圣殿供职的人，可见他对神是何等的敬畏，因此他懂得选择敬畏的人作工。我们应如何选择同工？选择什么人当教会的执事？这或多或少反映出我们生命的质素。

　．安顿上主之民（4～73）：工程虽然完成，但城内还未建设好，想要好好安顿百姓，开始有秩序的生活和计划未来，人口调查是必须的，调查之后，各人就可以住在自己的地方了。可见尼希米不单只顾及全整城之安危，更照顾到每个老百姓之幸福。“大计划”与“小人物”很难同时兼顾，在大计当前，肢体个别的关怀就容易被忽略了。尼希米并没有这样，足见他的爱心。有些祭司的后裔提不出他们祖先的证据，就不准当祭司（63～64），从中看见拣选人来事奉神是不能马虎的。

祈祷　万爱之源，叫我能承担大任，也能爱每个信徒；叫我心存敬畏，谨慎事奉祢。

──《新旧约辅读》