历代志下 第三十六章
被神离弃的惨况（三十六1～10）
．约哈斯──犹大王约西亚逞强与埃及大战而败北米吉多平原，国势转弱。约西亚王的儿子约哈斯作王仅三个月，即被强顽的埃及王废了，还要罚银子一百他连得、金子一他连得（一他连得等于34千克）。
．约雅敬──埃及王废掉约哈斯，将他带往埃及，改立他的哥哥以利雅敬为王，更改名为约雅敬，他行耶和华眼中看为恶的事，作王十一年。
时移势易，巴比伦王尼布甲尼撒国势转强，上来攻击犹大，埃及王再不能保护约雅敬，他被带往巴比伦去，了结余生。
．约雅斤──约雅斤是约雅敬的儿子，作王仅三个月零十天，便被尼布甲尼撒王废掉，并被掳去。殿里面的各样宝物，也被抢走。尼布甲尼撒改立他叔叔西底家为王。
以色列民本是神的选民，在罪中也得不到万军之耶和华保护，苦情凄惨！本是神以祂儿子宝血所买赎的基督徒，若在罪中而得不到主耶稣的眷顾，惨情亦如是。
当新约的司提反在公会中申诉说：“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”（徒七52～53）今日的信徒，能不感然？
思想 一生的多难是时代的错谬，还是人类的罪过？在动乱的环境中，谁是我们心中的“王”，心中的“主”呢？
义怒（三十六11～23）
．耶和华以祂的办法拯救以色列民免于灾难：
1. 耶和华使先知耶利米劝告西底家，他却仍不自卑（12）。
2. 神藉尼布甲尼撒要西底家归耶和华，他却仍强顽硬心（13）。
3. 神差遣使者从早起来警戒以色列民，他们却嬉笑（15～16）。
因为这样，神的烈怒向他们发作，无法可救。
．在灾难的日子：
1. 迦勒庇人杀了壮丁，掳去少男处女老人白叟。
2. 殿里的大小器皿、财宝，王和众首领的财宝都被带到巴比伦去。
3. 神的殿被焚烧，耶路撒冷的城墙被拆毁。
4. 被掳去的人都作巴比伦人和他们子孙的仆婢。
万军之主的义怒，谁能抵抗呢？但在神的义怒中，他仍以慈悲怜悯为念。在巴比伦的宫中，祂仍怜悯难民但以理和他的三个朋友；在迦巴鲁河边流浪的群众中，祂仍对以西结说话。
人类的罪使大地受咒诅，生灵途炭，要守七十年的安息，神的恩手再进入整个以色列民族。诚然，他的怒气，不过是转眼之间，他的恩典却是一生之久！
悔改回归的以色列民重建城墙和殿宇，得历代志作者的祝福：“愿耶和华──他的神与他同在！”
思想 “他的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗三十1～5）
以斯拉记 第一章
感动人的神（一1～11）
以色列民饱尝七十年被掳巴比伦的苦楚，受压制、被束缚、被捆锁，深深地经历了奴隶生活，现因神格外的怜悯与眷顾，得以同归耶路撒冷，重建家园与圣殿，实令人兴奋无比。作者就将神怎样动了善工记载下来，让我们领会神的全能与怜悯。
．神记念祂的话语（1a）──神是信实的，就是到天地废去了，祂的话也不能废去，都要成全。
．神激动人的心灵（1b～6）──
1. 激动君王（2～4）：神既眷顾自己的子民和自己的话语，就从君王开始。祂开导君王的心，如同开导陇沟的水（箴二十一1）。当时塞鲁士王虽不认识神，其心却仍被神掌握，所以被激动后，即甘心顺服神的旨意，下诏释放以色列民回归故里。
2. 激动选民的心（5）：以色列会众受神激动后，一部分人舍去在巴比伦所置之产业，长途跋涉回故里。
3. 激动四围居民的心（6）：不同归的百姓就以金银财物来支持，而塞鲁士王也将以色列人被掳时所掠夺的器皿全数送回耶路撒冷，此情此景确是感人，只有耶和华的律法全备，能苏醒人心（诗十九7）。
思想 昔日神藉先知、君王、百姓成就大事，今日祂又会如何用我呢？
以斯拉记 第二章
浪子归家是神恩（二1～70）
大部分解经家均认为作者之所以详述回国之人数、各族、各家之登记，其中意义深长：
1. 是表示各人皆被重视，皆为神所记念，如信徒之名被记在生命册上一般。
2. 是有产权的表征，得耶路撒冷土地的产业。
3. 是可享有宗教的利益，谱系是用来鉴别以色列民的身分。
．被掳得释放（1～2）──作者由“从前被掳”到“从被掳之地回耶路撒冷和犹大”，描绘神的子民在路上必是踊踊跃跃的，自由自在的，且是欢声载道，如此就忘却路途遥远之困难了；而一班领袖在前引导，就更使他们信心确实。
．回归之名册（3～57）──各家之数目（3～35）、祭司之数目（36～39）、利未人之数目（40～42）、殿役与所罗门仆役之数目（43～58）、谱系不清者之数目（59～63）、及会众的仆役（65），都齐列在这段经文。他们浩浩荡荡回归祖地，终于结束七十年的寄居生涯。
．凯旋归回（69～70）──以色列民众到达目的地后，并未因城垣倒塌，田园荒芜，满目凄凉的景况而气馁，相反却是甘心尽力捐输，为重建圣殿大发热心。
思想 归回的心是兴奋的、感恩的；今日，我仍有这份兴奋感恩的心吗？
──《新旧约辅读》