历代志下 第二十一章

乏善可陈的一生（二十一1～20）

　　约兰一生乏善可陈，因他是一位恶毒的君王。

　．建立势力（1～4）──他得国位，乃因他是长子，这暗示他在各方面的表现都不如其他兄弟。果然，为铲除异己分子，他狠心杀了众兄弟及一些首领。

　．心不正（5～7）──他与以色列国的政治及宗教关系紧密，以致不遵守神的律例典章，反倒向牛犊及巴力敬拜。神不立刻除灭他，乃因神极重视与大卫所立的约。

　．离弃神的结果（8～17）──离弃神者，神必不保护他的国。这里，我们看见以东人、立拿人、非利土人及阿拉伯人等起来抗拒犹大国的管治，或是成功地独立，或是出兵攻击，这都大大削弱了犹大国的势力，也是神对约兰的惩罚。此外，神使他患肠病，这是神对他个人直接的审判。有人以为以利亚不可能写信给王，因按列王纪下三11，以利亚似在约沙法死前已离世。其实不一定，以利亚仍可能活至约兰作王的早期，只因在约沙法晚年，他已甚少露面，好像死了一样，故约沙法便找以利沙代替之。

　．惨淡收场（18～20）──无人烧物件、无人思慕，就是指无人想他继续活下去；不与列王同葬，免玷污坟墓；这里也不提及其他参考资料，似乎叫读者不要再阅读他的生平事迹！

　　作为一个有信仰的人，相信最大的讽刺是一生所表现的，竟与所信的背道而驰。基督徒的名称容易取得到，但基督徒的生命流露则不能蒙骗人。今天，你我是否只有基督徒的虚名而没有实质呢？在神眼中，若我一生只落得乏善可陈的收场，我想我仍未真正相信过神。

祈祷　主啊，教我行出祢喜悦的吩咐和教导。

历代志下 第二十二章

恶势力蔓延（二十二1～12）

　　自从约沙法与亚哈建立姻亲关系后，北国的罪恶势力便一直干扰南国王室。约兰一生乏善可陈，其儿子亚哈谢也如此。

　．亚哈谢登位（1～2）──通常君王登位不会只由耶路撒冷的居民拥立，应包括其他区域，但可能因处在非常时期才如此。登基时亚哈谢应为二十二岁，否则亚哈谢在他父亲出生时已两岁大！

　．继续犯罪（3～6）──受了亚他利雅影响，亚哈谢行恶，罪恶势力正不断蔓延。王决定与亚哈儿子约兰携手争战，这事当然不为神所喜悦。基列的拉末地位重要，常成为列国必争之地。

　．审判突然临到（7～9）──王对神不忠，神就藉耶户的手向亚哈谢施行审判。“突然死亡”就是结果。“出乎神”的意思就是一切在神引导下成就了。亚哈谢的恶运，正好与其袓父约沙法的忠贞成强烈对比，这里也明显不想提及其作恶的父亲约兰，反高举了约沙法。

　．篡位（10～12）──亚她利雅像其母耶洗别一样，权力欲十分大。“剿灭”指杀掉所有男性继承王位者。这里没有用传统术语方式，介绍女王的掌权，可见她不属正统君主，由于神重视与大卫所立的约，祂保存了大卫的后裔约阿施。

　　我们不能轻看罪恶势力，只要稍一不慎，它就能吞食我们，使我们落在敌挡神的景况中。在日常生活里，防止罪恶势力侵占我们心灵的最好方法是“杜渐防微”，丝毫不让它有机会坐大。此外，我们也当晓得，生命影响生命（无论好与坏）这道理是真确的。王受了其母亲及他亲戚的影响而陷在罪恶权势下，这岂不提醒了我们当留意自己周围的朋友亲戚，究竟他们带给我的是好还是坏的影响呢？

思想　你日常最多接触的是哪一类朋友？你感到他们对你的灵性生命有坏影响吗？

历代志下 第二十三章

重掌王权（二十三1～21）

　　亚她利雅篡位后第七年，约阿施在耶何耶大协助下重掌王权。

　．作王前的准备（1～7）──耶何耶大想到，先有实力作后盾才能取回政权，乃分别召见一些领袖及利未人，而且不限于居住耶路撒冷者，还包括犹大各城。立约就是订定盟约，彼此同意，达致共识。他们最大的目标是恢复神的心意，让大卫子孙作王，不准别人进耶和华的殿，目的是保护王免受杀害。

　．正式立王（8～11）──王正式出来接受冠冕。“戴上冠冕”象征王将自己献给神，愿按神的律法管治子民。“律法书”也可译作“见证书”，就是指王每天要阅读内里的见证，叫他要守约、敬畏神、行律法等。“膏”是将油浇灌在头上，象征神拣选他作王。

　．除掉罪魁祸首（12～15）──就是杀死亚她利雅。“柱旁”是指波阿斯柱或雅斤柱。王站在这里，是敬拜时的特定位置。女王说反了、反了，从她眼中看确是造反，但从原来权力看却不是。不在耶和华殿里杀她，是不想玷污圣殿。

　．进行改革（16～21）──新的行动包括同心在神面前献心、除偶像、重建敬拜生活及让全国都尊约阿施为王。“安静”是神赐给忠心者的福分。

　　神喜悦祂的旨意行在地上，然罪恶势力一时得逞，但终久必被除掉。在这个逆转的过程中，基督徒可扮演什么角色呢？我想我们必须如耶何耶大一样，晓得并坚持神的心意，又把握良机让它展现在地上。“重掌王权”意味神与其子民的关系再次恢复。今天，我为“神人关系相通”的事工又摆上多少呢？

思想　面对教会信徒种种衰败及俗世的生活表现，你曾作过何种改善与努力？

──《新旧约辅读》