历代志下 第十五章
奋力从事改革（十五1～19）
亚撒即位后已进行宗教革新工作，但似乎未见深广，因此，神就藉战胜古实王事件鼓励他继续努力。
．鼓励的信息（1～7）──亚撒利雅在神的灵感动下，大胆准确的传扬神的话。亚撒利雅的背景资料极稀少，但其姓名意指“神曾帮助”，在这里却富积极意义。信息可分三部分：
第一部分指出神与人的条件式关系：人若忠于神，神必同在（2）；
第二部分从救恩历史里举出例证，来说明这事实：离弃神招致失败和悲剧，忠于神则带来胜利和福气。这里所描述的是士师时代。第3、5并6节指出当日受神惩罚的情况，第4节则在说明，人只要回转寻求神，就可恢复正常和好的关系；
第三部分则是勉励的话，呼吁亚撒王继续奋力下去，推动改革事工（7）。“你们”是非常强烈的个人化字眼，用以加强王及众民积极回应的心。
．奋力革新（8～19）──亚撒的工作从各方面展开，包括了除掉偶像、修建圣殿、带领子民守约、贬太后及奉献金银器皿等。众民于亚撒十五年三月聚集在耶路撒冷，乃为要庆祝五旬节。不寻求神者必被治死，这不是严厉，摩西律法早已申明（申十三6～10），亚撒一生诚实，直至亚撒三十五年止。其后，他跌倒了。
今日教会面对荒凉景况，我们若要推行革新工作，人人就必须奋兴起来。靠圣灵的感动及领受激发人心的信息，相信是极好的开始。可惜今日，我们很少见到当代的“亚撒利雅”。我们也忽略了，外在的改革工作是必须有内里生命，灵性的更新支持才能成功展开。弟兄姊妹，让我们都一同谦卑地到主前，求祂先以祂的灵和信息，来感动及激发我们的心。
思想 你常感到今日教会陷入闷局、困境吗？你常感到自己无力面对今日教会低落的景况吗？
历代志下 第十六章
晚节不保（十六1～14）
亚撒曾奋力为神作工，使国家子民行在正道上。可惜，他没有坚持到底。在位第三十六年，他跌倒了。
．靠军力解决国家危机（1～6）──拉玛在耶路撒冷北十公里之处。以色列王修筑拉玛，欲切断犹大国的通路。亚撒本可藉此机会，重新仰望神，得奇迹般的拯救，就像从前一样。但他没有如此，他投靠亚兰王便哈达，以金银促使亚兰王在以色列之北展开另一战线。结果，巴沙在不能两面兼顾下，乃停止修筑拉玛。
．先知的责备（7～10）──先见哈拿尼清楚指出，亚撒在这事情上显得愚昧，他对神失去信心，此后国家不再四境平安，反有争战。若当时亚撒投靠神，不单可征服以色列，也可攻陷亚兰国。但因他依靠别国军力，这事不成了，亚兰王的军兵就脱离了他的手。亚撒不独没有悔改，更将先见下在监里，又虐待那些站在先见一方的人民。
．悲惨收场（11～14）──王反叛柛，直到死亡时也没有悔改。他脚上的病，不能使他反思己过。他也只向医生寻求医治，没有寻求耶和华帮助。寻找医生本身不一定错，但亚撒的错则在于他再不理会神。王死后，国家按当时习俗将他下葬。
箴言说得对：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴四23）亚撒晚年没有保守自己的心，导致他不再倚靠神，结果晚节不保，令人惋惜！我们作基督徒真要求神怜悯，保守我们一生行在主道上。一时的热心未尝没有价值，但主却要求我们热心的为祂活一生。一时的得胜纵然令人兴奋，然而一生的得胜，似乎才是我们当持守的目标。
思想 你今天的事奉很成功吗？若是，请细心思想亚撒晚年的人生片段。也求神赐你“虚心”来阅读这段经文。
历代志下 第十七章
深化改革（十七1～19）
亚撒晚年离弃神，导致国家低落不安，但到了其儿子约沙法作王后，形势便逐渐转过来。
．靠神建立王权（1～6）──约沙法即位后，由于了解到南北国的军事紧张局面，乃加强驻防工作。不过，与其父亲亚撒不同，他乃靠神而作事。此外，他行大卫初行的道，暗指他没有跟随大卫后期所犯的罪。他除掉邱坛，就是去掉那些“将迦南人庙宇改装为献祭给耶和华”的拜祭场所。他也破除亚舍拉女神像。约沙法高兴作这些事情，意指他为此等行动感到自豪，神乃坚立他所作的一切。
．教导神的话语（7～9）──约沙法看重神的话语，乃积极推行教导事工，使神的道更深入的影响子民的心思意念：
① 教导的时间：在他作王的第三年，很大可能首二年是与父亲共政，他父亲亚撒因脚病不能亲自参政。
② 教导的负责人：有宗教领袖（祭司、利未人）及平信徒（臣子）。
③ 教导的内容和对象：教导摩西五经给各城的百姓。
．神大大的祝福王（10～19）──约沙法忠心地发展宗教改革事工，神乃使他在国际威望上、工程上及军力上得福。
罪恶势力极易卷土重来，除非我们肯在敬虔生活上不断操练。约沙法定意推行改革事工不遗余力，表明他绝不与罪恶妥协。我们也当有这股锐气面对各种诱惑试探。然则，这股进深力量从何而来呢？是神的话。今天，我渴慕主的话语吗？其实，基督徒成长得胜的过程，就是让神的话语溶入我们生命里头的过程。每个基督徒都想蒙神大大赐福，但相信只有服从神话语者才能得着。
祈祷 主啊，愿我的生命可以被祢话语所革新。
──《新旧约辅读》