历代志下 第十二章

离弃神的收场（十二1～16）

　　罗波安因遵行大卫和所罗门的道，曾有三年时间蒙神悦纳；然三年过后，他却一反常态，走向叛逆的道路。

　．离弃神招致国难（1～5）──有点成就后，罗波安就看不起神，反倒敬拜假神，不行律法的要求。结果，神对不忠的子民施行审判，而且就是王在位第五年之时速速的临到。示撒王大军临城，是因王和民得罪了耶和华，他们战败，也是这个缘故。

　．自卑后略得拯救（6～12）──其后的觉悟与自卑，拯救了他们免遭完全的毁灭，但仍要接受若干程度的惩罚，就是耶路撒冷被攻，神的殿及王宫的宝物被抢掠。罗波安离弃神确是错了，故他不得不说耶和华是公义的。意思就是神是对的，他们却是错的。自卑、悔罪带来一点生机，这是历代志下七14神对所罗门应许的。这里谈及的善益事，并没有清楚说明是什么，可能是指国中仍存在一群忠心分子，他们在真理中站稳，没有腐败下去。

　．王朝的结束（13～16）──罗波安首三年作王确是自强，但整体来说却只得“行恶”的评价。基本原因乃因他没有寻求神的面，一失足成千古恨，真叫人为王惋惜！

　　基督徒是指那一群愿意以神作为生命中心的人，理论上他们不会背道离弃神，但实际上却非如此。离弃神的试探经常出现，又冲击他们弱小的心灵。稍一不慎，便会落入忘记神的光景中。

　　面对这种试探，最佳之法莫如常存自卑、悔罪的态度，好叫我们不致自以为义，招致神的惩罚和管教。其实，我们更应积极寻求神的面，让我们行恶的心得减至最微。

思想　你肯定自己永远跟随主吗？你信不信自己有朝一日会“心易放荡，离弃所爱之真神”呢？

历代志下 第十三章

争战前的宝训（十三1～12）

　　虽然在其他书卷记载了亚比雅的罪行，但在这里则突出他的优点。亚比雅像是一位作先知的王，他在争战前说了一番感人的话。

　．犹大与以色列争战（1～3）──在实力上显然有分别，以色列的八十万勇士占尽了优势。

　．大卫王朝的正统性（4～8a）──亚比雅的讲话，第一点在指出神是站在大卫王朝一方。神是与大卫立誓约，意思是一个永久的承诺，是永远有效的约。耶罗波安及跟随他的匪徒不服从大卫的统治是不当的。这样作，不仅抗拒正统的王，也是敌挡神的表现。洗玛脸山可能在伯特利南端、犹大与以色列的边界上。

　．耶路撒冷是圣洁之地（8b～12）──亚比雅进一步指出，只有南国耶路撒冷才是真正的宗教中心。北国的宗教腐败，敬拜偶像，又随便任用不合律法要求的人作祭司，这是离弃神的表现。相反，南国则按律法要求进行各种仪节，是遵守神诫命的表现。最后，亚比雅直接向以色列人呼吁，叫他们回转合一，不要与南国争战，不要忘记耶和华也是他们列祖的神。

　　每位基督徒当处劣势时都要仔细思量这番话。从人的角度看，我们可能是少数失势分子；但假若有神同在，其实我们却是“多数得势”分子呢！神必因基督所成就的约继续护卫我们，叫我们胆壮，又叫我们勇于面对前头艰苦的岁月。

　　当然，我们要问自己，我们仍有乐意事奉神的心吗？有否按神的指引行事呢？否则，道路不亨通似乎不是神故意与我们为难，乃是我们没有走在真理道路所得的结果而已。

思想　你试过为真理奋斗而落在孤单的处境中吗？你的心路历程怎样？

倚靠神必得胜（十三13～22）

　　亚比雅的一番说话未能改变交战的景况，耶罗波安决心采取军事行动来定高下。

　　虽然北国军力较强，布阵也较好，前呼后应，但神却使他们败在亚比雅的手下。犹大祭司“吹号”（14），象征耶和华进入战争中。犹大人“呐喊”（15），表明以信心投靠神，且不是理论的信心，乃是有行动、有实践的信心。

　　以色列人“被制服”（18），这“被制服”一字与“自卑”相同，表明纵使耶罗波安先前不肯自卑，但终于他也要被神所折服而不得不“自卑”下来，接受最终的失败。

　　犹大人得胜，至关键的因素不是别的，乃是“依靠神”，18节可算是整段经文的钥节。

　　这场争战影响深远，从此耶罗波安一蹶不振，无复强盛。耶和华攻击他，他就死了，意指一种突然的死亡。这是行恶者的收场，不顺服神所得的结果。相反，亚比雅走顺服神的道路，不仅战争得胜，他也蒙神祝福，家庭妻儿众多（21）。

　　在属灵的争战上，基督徒应夸口什么呢？不是自己的知识、聪明或地位，乃是自己的软弱，这样才能得胜。

　　当我们肯承认自己的无助、软弱，我们就晓得依靠神，接受祂的能力和恩典；于是，我们就能真正刚强，打退恶魔、战胜诱惑。

　　这不是易学的功课，人好逞勇的本性不易除掉，尤其是信主已久的基督徒，尝过一些属灵经历，又懂得若干属灵词汇，就每每以为自己早已充分准备，靠己就必得胜。你我是这种人吗？

思想　有人说，基督教是“他力”（靠神得拯救）的宗教，而不是“自力”（靠己得拯救）的宗教，你同意吗？若同意，你有贯彻始终走“他力”的道路吗？

历代志下 第十四章

寻求神的结果（十四1～15）

　　罗波安与亚比雅联合统治犹大国达二十年时间，但继位的亚撒的统治期却有四十一年之久。由于亚撒敬虔事主，促使国家有良好发展，这里也用了极多篇幅来描述他的生平事迹。

　．寻求神使国家太平（1～8）──这里清楚指出，宗教与政治有密切关系。当王带领人民寻求神，守律法诫命，又进行宗教改革，除掉偶像，神就在国家政治及社会建设上使犹大国蒙福，享受四境平安的福分，又有智慧力量建造城墙。“寻求神”这主题十分重要，这一章及接之两章都指出这是国家转变的关键。邱坛是指迦南人建给外邦神的坛，那里会进行一些淫亵的礼仪；柱像是献给巴力神的；而木偶则与生育万物的女神有关。

　．仰赖神使战争得胜（9～15）──寻求神的人自然会仰赖依靠神，而在急难中更是如此。凡事依靠神的人，纵然力量单薄，也可得胜。亚撒王向神的呼求，具体地表达了这个心声。根据史学家考证，这次入侵可能发生在900～897 B.C. 之间。古实人被打败，不能再强盛，就是他们从此之后没有斗志争战。神使犹大国获得彻底的胜利：犹大军队可乘胜追击，甚至进城掳掠财物，然后才班师回朝。

　　基督徒的人生是争战的人生，但意思不是与人争斗，乃是因天天都会面对各种试探与陷阱，若不以争战的心志去克服，就必失败。争战得胜的要诀在哪里呢？是仰赖依靠神。我们切勿以为“己”的力量很大，面对罪恶势力，“己”发挥的能力就算不得什么了。我们要仰赖神，自当寻求主的面。只有与主的关系打通了，遇到难处时才能奋力迎对。

思想　即使你天天在社会圈子内拼命干活，又在教会圈子内拼命事奉，但是否总感到失败多于成功，沮丧多过快乐？你可曾想过这或许皆因你从来没有真正寻求神？

──《新旧约辅读》