列王纪下 第九章

永不落空（九1～37）

　　你还记得以利亚曾对亚哈宣讲神的话（王上二十一21～24），预言他全家不得善终吗？此事的应验，其间相距约1617年（王上二十二1、51；王下三1），虽然事隔多年，但神的话必须应验。

　．耶户的受膏（1～10）。他跟随亚哈，又服侍他的两个儿子，当以利沙的门徒以油膏他，并复述十多年前的一段预言时，他毫无疑惑的接受。从他所作的，可见他完全照神所说的话而行。废王立王均在神的手中，因为祂是万王之王，掌管一切。

　．预言成就（11～37）。约兰王在叛变事件中丧生，牵连前来探望的亚哈谢亦遭杀害，但我们无法以他们为无辜受害，因为他们所得的是行恶者的必然结局（王下三3，八27）。约兰死后，暴尸荒野，应验了先知以利亚的预言；耶洗别的死亡，尸身被野兽所吞吃，亦同样见于前面的预言当中。

　　中国人有一句话说得很好：“恶有恶报，若然不报，时辰未到。”我们并不是要高举天理循环，乃是要从历史中，看见神的实在与可靠，兼且祂的公义慈爱是永存不变的。对每一个信徒而言，神说话的确实，是我们生活得力的重要应许；相对而言，神话语的不落空，也是我们行事为人的重要约束，因为祂必刑罚恶人，使他们吃苦果，你今日可有轻忽神的话，可有以圣经作为生活的方向与标准，可有以自己的意思强加于神话语之上？愿时间不会在我们心中冲淡了神话语的确实性，反以更敬虔畏惧的心阅读。

思想　神话语是历久不衰，在每一世代中，均可唤起沉睡的心灵，并能改变那些顽梗不化的心。

列王纪下 第十章

巩固王权（十1～17）

　．尊贵人的抉择（1～5）。耶户的书信使那些安居的显贵震惊。亚哈的70名儿子寄养在他们当中，耶斯列距撒马利亚是一段约20英哩的短距离，使那些收信人大起恐慌。耶户声言要争战到底，他们或是对抗，不然就是顺从。撒马利亚居于险要之处，又为历代的王城，乃兵家必争之地。尊贵人的决定，一方面反映他们深悉耶户的厉害，不能轻视；另一方面，亚哈的70名儿子可能根本无一人能担此重任。他们的决定当为神所引领，一则不致涂炭生灵，二则使神的预言全部应验。耶户在巩固其势力上便跨进一步了。

　．赶尽杀绝（6～14）。凡与亚哈家有关系，而身处耶斯列的人，耶户尽都杀戮，这是改朝换代的必然结果。每一次朝代更易，牵连而死的人无数，因为这样才可以巩固王者的权位。但倘若这是基督教组织的现象，实在不得不叫人叹息，连那些前往探问的犹大国贵胄也不能幸免于难。战争所带来的动乱与死亡，使人发出悲切的叹息。反过来说，若以色列王并没有偏行己路，没有偏向偶像，这一切灾祸与死亡均可避过。

　．利甲族（15～17）。这是一个忠心于耶和华的家族（参耶三十五1～19），约拿达之所以出迎耶户，是看见他履行耶和华剿灭亚哈的吩咐，有意辅助他清除异教的敬拜（24），复兴耶和华的信仰。在政治上，耶户已取得全胜，然而他仍要面对宗教上的问题，以色列的政治与宗教无从分别，二者为一。深愿我们也将信仰与生活结合，活出美好的见证。

思想　人往往在不经意间成为神工作的器皿而不自知。你有这份醒觉吗？

宗教改革（十18～36）

　　自亚哈娶耶洗别为妻，巴力宗教在以色列广泛蔓延，虽然十多年前迦密山一役曾大挫他们的锐气，可惜没有完全熄灭，因为背后仍有耶洗别的撑腰。

　　这次行动看见耶户的狡猾与冷静，他没有大力打响改革的声音；相反地，他使人错以为他是忠于巴力的，从而招聚那些敬拜巴力的人，使他们满心欢喜的前来聚集，整个巴力庙挤满了人（21），可见其数量不少。

　　“巴力庙的城”（25b），是指存放偶像的圣所，耶户使人将之烧灭、拆毁。若我们决心要摧毁破坏信仰的事物，就必须彻底加以毁灭，不可留有半点余地致让它有机会卷土重来；另一方面，要将已清除的地方奉献为主所用，免致留空而让“魔鬼”走进来（参太十二44～45）。

　　巴力宗教虽彻底被灭，但使人遗憾的乃是耶户，他仍然以设在但和伯特利的金牛犊作为耶和华的代表。其意乃是，任你已经百分之九十改变了，更新了；若余下的百分之十未被主更新，对你而言，这就是一颗计时炸弹，每每使你粉身碎骨而不知慎防啊！

　　“不尽心遵守”（31a）是一个十分严肃的形容词，它指出人的一种常见态度。耶户所面对的是耶和华神，他对子民有极大的要求，他所命令的不容更易。多少人轻看神的律法，不全心遵守，以致招神责罚。尽心尽性并非神单单对领导人的特殊要求，而是神对世人律例的总归。你如何对待神所颁赐的话语？

思想　只有污损的地方才要清洁重修，你的生命可有此需要？你同意只要达至目的，就可以不择手段吗？

列王纪下 第十一章

神应许的信实（十一1～21）

　　大卫王朝似要丧在外戚之手，亚她利雅是以色列王亚哈的女儿，承继了其父的残暴性格，我们可以相信这次篡位并非偶然，而是处心积虑的，王室成员全于短时间内被杀，只剩下一个小小的约阿施。

　　在这次夺权的过程中，我们可以体验神的信实。大卫作王时，神曾向他作出应许，他的后裔必不断入坐以色列的国位（王上九5～6）。神的应许并不是随意发出的，祂必然保守这应许，使之成就。约阿施得蒙保存，一方面证明神应许的信实，另一方面表明神对偏离正路者的刑罚。神的应许是确实而又肯定的，你认识祂的应许，并且在任何境况中，均确信神必成就吗？

　　耶何耶大的扶助是约阿施得以存活的重要原因；并且在亚她利雅的掌政期间，以色列人有重新反省信仰的机会，故此，当耶何耶大登高一呼时，万人立即归服。圣殿是他们出兵的地点，而他们与百夫长们于其中立约（4），也可以看到圣殿虽然在异教猖獗之处，仍拥有神圣的地位。亚她利雅与亚哈谢所鼓动的巴力敬拜，并没有使耶和华的敬拜湮没；反而剌激起那些卫道之士。

　　从教会历史的过程中，我们也可以看到无数更新运动都是于教会腐朽之时展开，创出一全新局面的。这种兴衰的转接，似乎具有一种周而复始的能力。倘若我们恰巧在这样的环境中，就当以之为我们信仰的一大考验。神的应许是确实与可靠的，祂必定使我们得足够的能力去经过不同的试炼与难关，藉此使我们的生命更坚实。

思想　你曾否怀疑神的应许，有没有在似无盼望的时候仍然相信神是信实的？

──《新旧约辅读》