列王纪下 第六至七章

求开灵眼（六1～23）

　　以利沙是一位有能力的先知，先前我们看见他曾使死人复活、解毒、使少变多。这章经文记载他另一件神迹就是使斧头浮起（1～7）。他将从神而来的能力发挥得淋漓尽致，及于每一生活的层面。我们可曾将神所赐给我们的恩典，充分地使用在生活的每一个细节中呢？

　　以利沙洞悉亚兰王的一切计谋，故使之不得逞，想不到却引来大军的围困。尽心尽力的事奉反招来敌人加倍仇视与逼害是常见的事，以利沙的事奉正是一个鲜明的例子。但以利沙并没有因此而惊惶，反而安慰那惧怕的仆人：

　　①　不要惧怕（16a）：以利沙本身固然不怕，同时亦嘱咐仆人不要怕。

　　②　与我们同在的更多（16b）：以利沙所指的是神的同在，神较一切更强、更有力。

　　③　以利沙的祷告（17）：火车火马常作为天使天军，或属灵力量的描述，仆人的眼目被神开启，使他看到以利沙所看见的，以利沙不惧怕是由于他拥有一双属灵的眼睛，看见人所看不见的事物。

今日我们也当祈求主开我们的灵眼，能看透我们不明白的事物。你有否难以解答的问题存在心里？有否遇到不能接受的遭遇？有否感到难以忍受的事物存在？那你实在需要一双灵眼，使你能看见神的作为。

　　以利沙第二次祷告，求神使敌军眼瞎，并将他们带进撒马利亚，因王的听从与宽恕，两国的干戈终于平息了。

　　主可以开启人的心眼，又可以遮蔽人的肉眼。你愿意独具慧眼、察透世情；还是如将宰之羊，被带至宰杀之地呢？求主开启我们众人的心眼，使我们不为世事所动。

思想　一双察透世事的灵眼，能使人不畏任何眉睫的困难。

神降困厄（六24～七20）

　　以色列人遭难的经验之多，已多到不再引起人怜惜与伤感的了。但这次的困境却有点例外，其惨烈牺牲不能不叫人黯然神伤；物价的高涨已到一个荒谬地步（六25），甚至出现以人为食物的情况（六26～29）。

　　以色列王并没有因此而悔悟，反将责任归咎于先知以利沙（六31）。面对难关，我们也曾怨天尤人，忘记自己应承担的责任吗？以色列王既在事奉耶和华的事上得罪神，他就要自尝苦果；人若得罪神，不专神为圣，他也要自负神所施的刑罚。

　　在灾困至极的情况下，以利沙作出一则令人难以置信的预言，一细亚细面相等于七公升面，是一个不少的数目；甚至有人认为此预言极度不可信（七2），后来这人却因不信而受神的惩罚（七2b、17）。在属灵的世界中，有太多我们无法以理性和知识去解释的事物存在，你有不信的时候吗？

　　那四名大痲疯患者所作的一切，提醒了几许事奉者的心，使他们愿意将所得的好信息广传，这四人在回报信息时必经历到以前未想像过的快乐。纵然敌人已退是一事实，倘若无人传报，以色列人不知将有多少人因此而丧亡。当好信息一旦传开，饥荒即获解决，他们亦重新得到生存的盼望。耶稣已成就了救恩，这是既成的事实，但主需要一群愿意传扬的人，使那些仍在罪恶捆绑下的人得到释放，享受在主里的喜乐。

　　可以解除我们的困厄者惟神自己，你有否将你的注意力放在神的身上，祈求祂带领你走过人生之路呢？

祈祷　求主作我生命主，带我走过人生的崎岖路。

列王纪下 第八章

风云幻变的政局（八1～29）

　　这短短的经文里共出现了六位君王的生平琐事。包括两位亚兰王、四位以色列及犹大王。

　．便哈达（7～14）。由于多次入侵以色列，他曾经一度叱吒风云。惟今日卧病在床，甚至要低首求问以色列先知有关他自己病情的变化。可见风光的日子何其短暂，那些没有永恒把握的人，他们的人生究有何意义？

　．哈薛（15）。他原已身居高位，却慕想作万人之主。力争上游乃人之常情，这感受无时无刻不在驱策人奋斗、努力；但我们可别走火入魔，只求一己之利益与晋升，而完全漠视他人，更且以损人之法以增益自己呢？

　．以色列王（1～6）。这几节经文是以利沙先知的生平轶事，没有说明那王是谁，有人以为乃指耶户。由于他对妇人的义助，他的事迹得到存留，也成为神手中的器皿。

　．约兰（16～24）。他与北国同时期的以色列王同名。共同执政是当时常见的一种继承方法，多于君王年老或卧病时实行。约兰与北国结亲，使北国的宗教恶事也行在南国。以东叛变等事均发生于他在位的时候。

　．亚哈谢（25～29）。亚哈谢只作王一年就殒命，相信与他固执行恶，不行其祖大卫之道有关系。三王包括有争战的以色列王约兰与亚兰王哈薛；有姻亲关系的亚哈谢与约兰，他们虽共存于一个时代，却有不同的政行与遭遇；但归结一句来说，他们是时代的一分子，为推动整个历史巨轮而在神手中努力不懈。

思想　任谁今日显赫一时，但并不是永恒的；试想什么是永恒且值得我们去追寻的？

──《新旧约辅读》