列王纪上 第十章

给别人知道（十1～13）

思想　每一个信徒都当肩负起传福音的使命，过去我可有负起向人传福音的责任呢？

　　所罗门的名声不但为邻国所熟悉，甚至远在示巴（阿拉伯南部）的女王也知道，并因此慕名而来。示巴女王是个极聪明的人，也许她想来与所罗门较量优胜。

　．考问（1～5）──虽然有关示巴女王的资料不多，不过从跟随她的庞大商队看来，她的国家必定相当富强。从她以“难解的话”来考问所罗门也看出她绝非平庸之辈。由于所罗门的确博学多才，因而示巴女王的难题他都能对答如流，加上宫殿的华美和盛大的款待，使这位女王“神不守舍”了（这是一个出色的翻译，充分形容女王惊愕的表情）。

　．欣赏（6～14）──示巴女王对所罗门大大的赞赏，她深感以前所传闻的果然名不虚传。所谓“识英雄重英雄”，为了表示赏识，示巴女王就送出了珍贵的金银珠宝为礼。示巴女王欣赏所罗门，更欣赏赐下智慧、福气予他的耶和华，因为所罗门的才智正显出神的丰盛。

　　耶稣吩咐我们要作世上的盐和光，神盼望人从我们身上可以看到神的丰盛、荣美，而并不是个人的才干和能力。

祈祷　求圣灵与我同工，让我有胆量去与人分享神的福音。

金钱万恶？（十14～29）

思想　对于神所赐的物质，特别是金钱，我有善加使用吗？

　　有话说“金钱万恶”，这句话不甚客观，因为金钱本来是“中性”的，只有贪财才是罪恶。所以神若在金钱上厚赐，我们就要感恩接受，并要善加使用，这是对神厚赐钱财的最佳回应。

　．金（14～22）──黄金素来都是贵重金属，可表示拥有者财富的丰厚。所罗门每年从商人和邻国进贡中所得的金子是惊人的，差不多有二万公斤！这些金一部分成为黎巴嫩林宫的装饰，一部分做饮器，一部分造成金碧辉煌的宝座，再加上每隔三年来一次的他施商船所带来的奇珍异兽，怪不得“所罗门年间，银子算不了什么。”

　．钱（23～25）──由于所罗门的声威，各地君王都要来一睹其风辨，“要听神赐给他智慧的话”，自然也带来各种贵重的礼物，上至金银，下至骡马。所以神不但赐所罗门智慧，也赐下丰富的钱财。

　．使用（26～29）──国家富强当然少不了军力扩张，所罗门拥有强大的战车、马兵，又囤积起物资，这些都是用大量金钱从埃及买回来的，所罗门有善用他的金钱吗？根据申命记十七14～17立王的指示，所罗门触犯了神所不容许的一切错误：向埃及买马、娶众多妃嫔、积聚金钱。

　　或许我们不如所罗门般富有，不过，我们可有适当运用神所赐的金钱？耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”故此我们“只要积攒财宝在天上。”（太六20～21）

祈祷　求厚赐百物的神，赐下清晰的心，让我视万物为粪土，惟以我的救主为乐。

列王纪上 第十一章

饱暖之外（十一1～13）

　　“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后六14），很多人都把这节经文应用在基督徒的婚姻上，固然保罗所意的范围实在比这更广泛，不过在婚姻上我们实在极需要这句话的提醒。

　．后宫一千（1～8）──由于所罗门国势强大，于是列国争相与之结交，而最普遍的方法，莫过于把公主嫁予为妻或妃嫔，（想想昭君出塞的故事），故此所罗门“免不了”拥有许多妃嫔。这些虽然都是“政治性”的婚盟，所罗门却“宠爱”她们，触犯了神所禁止的，“因为她必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神”（申七3），果然所罗门在年老时禁不住引诱，为妃嫔的偶像筑起邱坛来。

　．千古恨（9～13）──不论所罗门如何强大，只要神的忿怒来到，这些都要成为过去，而且要承受可怕的结局：国家将要被人夺去，可幸神还留下一个支派，是因为神曾与大卫立约。这似乎是神的恩典，不过对所罗门来说却是极大的痛苦，因他要眼巴巴的看国家衰亡，而自己却毫无办法。

　　放眼看今日基督徒的家庭也非十全十美，更何况那些单方面是信徒的家庭？结果是总有一方需要妥协。当然谁也希望是不信的一方妥协而信主，但恐怕有一日我们看到是信主的一方离开所信的，甘心追随偶像。在择偶时，我们愿意安心等候神的安排吗？

祈祷　求主让我能始终坚守信心，安心等候祢的作为。

衰亡之始（十一14～25）

思想　你有否天天敏感于圣灵的引导，并知道何时回转归向神？

　　国家兴亡必定有不同的征兆出现，决不会突然的兴盛，然后突然的消亡。所罗门国家的分裂，当然也先有预兆。

　．第一个预兆（14～22）──曾经有一段时间，大卫把以东人打败至落荒而逃（撒下八13～14），以东王带年幼的王子哈达投奔埃及，哈达甚得法老喜爱，然而他却念念不忘以东，于是就在大卫及约押相继去世后要求回国去，虽然在埃及生活一无所缺，不过这时所罗门犯罪离开神，国势渐衰，正是以东复国的大好时机，这是神所兴起第一个以色列的敌人。

　．第二个预兆（23～25）──利逊本来是琐巴（以色列北面，亚兰人的地方）的叛徒，趁大卫攻打琐巴人时，招聚了一伙人到大马士革，以后竟成为亚兰人的王，而亚兰人就一直成为以色列人一个大患，这是神所兴起的第二个敌人。

　　神兴起这些敌人是因为所罗门将偶像带入国中而开始了以色列国的衰亡先声，相信若所罗门能够及时悔改，神仍会宽恕，因为这也是神对我们的应许，纵然我们不能立时离开罪恶的网罗，然而神答应我们何时回转，祂必拯救，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）。

祈祷　求神赐下对罪敏感的心，更赐下悔罪的勇气。

同样的诫命（十一26～43）

思想　在这个人人都自以为是，缺乏绝对标准的社会里，我当怎样坚守绝对的真理？

　　所罗门正受到内忧外患的困扰，外患包括有南面由哈达领导的以东人，北面利逊带领的亚兰人；而内忧方面，则是耶罗波安的崛起（他将是神所看中作为十个支派的继承人）。

　．兴起（26～28）──27节的发生其实并非耶罗波安背叛所罗门的“缘故”，“缘故”一词实在应译成“过程”（参现代中文译本）。耶罗波安是一个很有才干的人，甚至所罗门也很欣赏他，大概他在修补米罗时表现出色之故，所以就派他监管一切的工程。

　．拣选（29～37）──亚希雅撕裂衣服的举动可能使耶罗波安震惊，然而真正使他震惊的，该是亚希雅的说话：他将要从所罗门手上接管十个支派，这是耶罗波安想也不敢想的。先知详细解释神这样的安排，是因为所罗门离弃神，目的也是要警戒耶罗波安……。

　．诫命（38～43）──神曾经与所罗门立约，只要他谨守神的话，他必能永远保有国位，可惜所罗门却没有这样做，同样这命令也给了耶罗波安，让他知道自己并不比所罗门好，若他不能遵行同样的诫命，结局仍会是一样。

　　我们之所以得救恩，并不因我们比其他人好，相反却是我们软弱才需要救恩，任何愿意相信耶稣的人都可得救。同样神也给了我们诫命，若我们不能坚守到底，结果亦会失去一切福气。

祈祷　求神帮助我有力量去面对“今天”的试炼，并且坚守到底。

列王纪上 第十二章

老少之间（十二1～15）

思想　我们这一代的人已逐渐遗失了昔日那种尊重长辈的传统美德了，你可有随波逐流呢？

　　常听人说：“家有一老，如有一宝”，因为长辈人生经验丰富，许多我们不知所措的问题凭他们的处世经验，往往都能迎刃而解。

　．要求（1～5）──所罗门驾崩，王子罗波安登位，北面的支派要求罗波安往示剑会谈。大卫也曾经过类似的会议才得到各支派长老的公认，可以统一南北（撒下五1～5）。这次以色列人推举了耶罗波安作谈判代表，都是希望结束所罗门时代的劳苦生活。

　．元老派（6～7）──前朝的元老派经历了所罗门年年大兴土木之情况，眼看百姓的劳苦，深觉现在好应该是休养生息的时候，就建议罗波安一改前朝作风，倒过来好好对待百姓。

　．少壮派（8～11）──倒过来服事百姓？初生之犊的罗波安根本尚未尝过民间疾苦，当然不容易接受，于是就改与一班“青梅竹马”的兄弟商议。少年人始终是年少气盛，缺乏经验，他们竟然提议以铁腕政策来治理百姓，加重他们的负担，好让他们知道君王的厉害。

　．结果（12～15）──罗波安果然照少壮派的意思向百姓宣告。罗波安为此就要失去十个支派对他的忠心了。

　　当然长辈的意见不一定都全对，然而却是值得考虑的，一方面表示对他们的尊重；另一方面，以他们处世的经验肯定对我们有所帮助，所以许多地方也值得我们借镜。

祈祷　求主使我看见这些如云彩的见证人，让我也效法他们跟随祢的脚踪。

分裂（十二16～24）

思想　你是否愿放下成见与别人合一，还是坚持己见以弄至不欢而散？

　　以色列人其实早已存在南北不和的危机，远至扫罗登基时，已有一群“匪徒”不合作（这里的匪徒不是指一般盗贼，而是指到背叛者，大卫时代的背叛者示巴也被称为匪徒，参撒上十27；撒下二十1）。大卫在希伯仑作犹大王七年后，才迁都至较北的耶路撒冷（一方面是神所指定的圣地，另一方面，在政治上也方便统一北方），那时，以色列人才稍为开始统一。所罗门王既大兴土木，百姓负担就变得沉重了，当然希望有喘息的机会，可惜事与愿违，于是分裂就一触即发。

　．分裂（16～19）──北面的十个支派目睹不识世故的罗波安难成大器，于是一窝蜂的叫嚣背叛，罗波安还不明白事态严重，竟然派掌管服苦役的长官亚多兰往以色列人那里处理此事，可怜他就被活活的打死了。至此罗波安才如梦初醒，急忙逃回耶路撒冷。

　．用武（20～24）──十个支派（以后称为以色列）就拥立耶罗波安为王，以色列人从此正式分裂，南面的罗波安对以色列此举十分忿怒，匆匆召集了十八万大军，准备以武力将北方属土抢回，就在这时候神差遣先知示玛雅说出这事乃出于神，任何人都无法改变，才阻止了一场兄弟相残的屠杀。

　　罗波安根本没看到问题的出处，他们仍然坚持己见，可以说是一错再错的表现。事实上没有国民会喜欢国家分裂的，若罗波安能及时接纳北方的要求，相信局势不会如此，可惜他为了面子问题，结果就做成了国家更深的裂痕，最后导致不能挽回。

祈祷　求主让我们能同心合意地兴旺福音，放下成见，造福人群。

重蹈覆辙（十二25～33）

　　虽然北方（以色列国）因不满罗波安的愚昧而争取独立，但究竟也是同出一源，又同是敬拜耶和华的兄弟，难免有一天会复合；这正是耶罗波安所担忧的，本来复合是好事，不过身在高位却突然失去一切，自然难于接受，于是耶罗波安就开始进行他巩固权力的计划。

　．恐惧（25～27）──耶罗波安的疑虑是正常的，他本来就非王族出身，无权继承王位，谁晓得有一天以色列人会否归回大卫家族呢！自然地，他要设法避免此事的发生，可惜他并非循政制改革，也不以仁义服天下，却从宗教入手。

　．筹算（28～33）──耶罗波安造了两只金牛犊，一只放在北面的但，一只放在南面的伯特利，好“方便”百姓，不用再南下到耶路撒冷去敬拜。其实耶罗波安是恐怕百姓与南方（以后称犹大国）接触多了，终有一天会投到犹大的怀抱。不但如此，耶罗波安更进一步的进行“宗教改革”，起用不属利未支派的人作祭司，又自立八月十五日为节期（大概就是收割节，惯常的日期为七月中旬。这样的改革，是为了与犹大进一步分离，以致百姓可以渐渐忘记犹大，专心留在以色列。谁知耶罗波安的筹算，倒使自己和百姓触犯了十诫的第二条而陷在罪中。

　　人人都会为自己筹算（神没有叫我们听天尤命），但筹算是否合神的心意才是重要的问题。

祈祷　求神教我在计划、筹算中也寻求祢的旨意。

──《新旧约辅读》