列王纪上 第四章

神所赐的（四1～34）

　　有一本著名的小说译名为《所罗门王宝藏》，曾被改编为电影，也热闹过好一段时间。事实上所罗门有没有遗下宝藏就不得而知，不过他在位之时却是以色列国最强盛之日。

　．政治上的财富（1～19）──以色列富强，所罗门当然有功，不过这也需要一班忠心耿耿的臣宰辅助。1～6节所提及的臣宰，在“亚多尼雅危机”时间都能尽忠职守，没有加入乱党（一8）。在以色列全地设立的十二个官吏，表示以色列国已步入真正的统一之中。一向以来，以色列都有南北不相容的隐忧，直到大卫时代仍处分裂时期（撒下二十1～2），至所罗门登基才真正大统一。

　．物质上的财富（20～28）──内政成功，带来外交的畅顺，邻国每年皆有进贡，从朝中每日所消耗的食物数量，可知物质已经极其丰富：谷类共九十歌珥（约等于四百五十多布米袋的容量），还有牲畜超过一百三十头。国家富强，百姓自然也富有起来，人人都拥有自己的田产。国富民强，这都在所罗门的财富之中。

　．学识上的财富（29～34）──所罗门学识广博，有“广大的心”，不能量度“如同海沙”，比起当时的学者更胜一筹，连善于作诗歌的以探、希幔等都比不上所罗门的文才，上至飞禽下至水族他都认识，可算是个博学家。然而这一切是从何而来？都是神所赐的！我们可能不及所罗门富足，不过数数神的恩典：那管是一口气、一朵白云、一点甘霖，不都是神所赐的吗？

思想　你可有留意生命所需的一切，那怕只是一口气，都是神所赐的呢？

列王纪上 第五章

坚守诺言（五1～18）

　　一位母亲正急上市场，小孩子却嚷要同去，母亲因为急于脱身，就哄小孩说：“不要去，回来把猪宰了做饭。”小孩果然没去。母亲从市集回来，惊见丈夫把猪宰了，便说她只不过是哄孩子罢了。丈夫却说人不能言而无信，特别是对小孩子，否则他便会对你失去信心，而自己也会成为一个不守诺言的人。

　．诺言（1～6）──泰尔王希兰与大卫曾有一段交往，供应木材和工匠去为大卫建造宫殿（撒下五11～12），不过大卫觉得自己住在宫殿中，而代表耶和华的约柜，竟然仍在帐幕内，似乎说不过去，故此计划为神建造圣殿；可是当夜神就向他显现，不许大卫建圣殿（撒下七1～17），相信大卫对此必定耿耿于怀，不过既然事实如此，他只好寄望在儿子身上。所罗门必定常听到父亲向神所许的诺言，而现在就是要承诺的时候了。

　．另一个诺言（7～18）──泰尔境内黎巴嫩所出产的香柏木，既坚硬又可保存很久，素来是建筑的好材料，故此所罗门就需要与希兰合作：泰尔供应木材给所罗门建殿，而以色列则以粮食回报，于是就订下诺言一起遵守。

　　我们总会答应别人一些工作，许下一些诺言，例如教会团契当主席、领诗、聚会筹备等，我们就需要尽力去完成。而向神许下的诺言，就更加需要遵守了。

思想　我可有曾经向人、向神许下诺言，而至今尚未守诺完成呢？

列王纪上 第六章

建殿（六1～38）

　　我们所信的神是无穷无尽，无所不在，而且充满万有的，祂会“住”在人手所建造的殿宇中吗？相信只有那些人手所做的偶像才会被“安放”到这山上、那路边，好让人去敬拜，然而以色列人为耶和华建殿，却有不同的意义。

　　第一节详细记下建殿的日期，请留意是以出埃及的日期计起，因为这两件事有深厚的渊源：以色列人当日被带领离开埃及，乃是神照与亚伯拉罕所立的约，要在以色列人中建立一个属神的国度。现在国家已处于兴旺的高峰，建殿就成为表彰神同在、神荣耀的见证。

　　不论用现代还是当时代的标准，这圣殿的建筑也是巧夺天工的，首先在开采石头时，工程人员已将之削成互相配合的形状，务求达到天衣无缝，因为按照传统，这神圣的工作是不可动用铁器的（申二十七5），所以工程进行时没有用锤、斧等工具；然而圣殿内却看不见一块石头，因为内壁都用香柏木、松木来装饰，都雕上瓜果和花朵，放约柜的内殿更贴上金片，不过殿内都没有任何耶和华的形像，只有雕刻和基路伯，然而神的灵充满在其中。

　　耶和华因为有了美仑美奂的“居所”就喜悦了吗？无论我们的礼拜堂是如何的华美，我们奉献了多少金钱去装饰，并不保证我们可得到神的喜悦，就如神对所罗门说：只有听命，才可以得福（11～13），金碧辉煌固然可显出神的荣耀，然而遵行主道更能发出照亮世界的光辉呢！

祈祷　求主使我成为彰显祢荣耀的管道，发出光辉，让人都认识祢。

──《新旧约辅读》