撒母耳记下 第四章

扫罗的没落（四1～12）

　　从三1“大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱”开始，神带领大卫节节胜利，处处证明神的应许没有落空；而扫罗家却是家道衰落，国运日渐式微。这一章详细描述了扫罗家衰落的光景：

　　伊施波设的死──表面上似乎是乱臣贼子将他谋害，事实上他在位时不谋上进、无德无能，只是尸居余气而已，他的失败最少有三方面的因素：

　　1. 他单单倚靠人，当倚靠的人死了之后，似乎一切盼望都随之而消逝。

　　2. 国家正处危难的日子，他竟不知警觉，贪恋睡乡而招杀身之祸，真是咎由自取。

　　3. 他不像大卫能知人善用，大卫的群臣忠心耿耿，冒死为君为国；他的群臣虽没有谋朝篡位的野心，但却弑君求赏。

　　扫罗虽非绝后，可惜米非波设却是一个残缺不全的人（4）。

　　9～12节指出杀君叛国者决不得善终，二军长的死证明大卫并无因敌对者消灭而高兴，反而对大逆不道的事加以制裁。主帅、君主、二军长相继死亡，只余下残废的新主及惊惶的百姓。

思想　被神厌弃者是何等可怜。

撒母耳记下 第五章

大卫完全执掌王权（五1～10）

　　大卫第三次被膏立，成为全以色列家的王。他以德服人，是人民心目中的真命天子。留意以色列众支派到希伯仑见大卫时所提的三项承认：

　　①　承认大卫是他们的骨肉──兄弟之亲；

　　②　承认大卫带领他们出入──主帅之职；

　　③　承认耶和华的应许，大卫必牧养全民──君王之位分。

这种认定可否应用在基督与我们的关系上呢？大卫先在希伯仑作王，希伯仑为祭司之城，预表基督为大祭司；继后大卫又在耶路撒冷作王，更预表将来基督在圣城新耶路撒冷中为王。

　　大卫旗开得胜，耶布斯人梦想不到如此坚固的城垒竟被大卫一攻即破，除了证明大卫的勇猛外，更重要的因素是耶和华与他同在，这是大卫一向的信念，他经历耶和华是万军的神（10）。

　　“瞎子、瘸子”是属于身体残缺的一群，耶布斯人自视过高，又自恃有的是巩固的墙垣，因此夸口就算以城中的瞎子、瘸子亦足以抵抗大卫的全军。谁知耶和华与大卫同在，使他攻无不克、战无不胜，并且日见强盛（10）。

祈祷　主啊，让我认定祢是大能的王者，以致我真的懂得依靠祢。

顺服的掌权者（五11～25）

　　神与大卫同在，协助他夺得京城，更坚立他作以色列的王，为他预备理想的人选协助他建立宫殿（11）。大卫在耶路撒冷建立家园，立后妃生儿育女；他实在是一位极蒙恩的君王。

　　大卫被称为合神心意的人，他能体会神在他身上的计划，并且有顺服受教的心志。一般人在身分卑微时尚肯谦卑、顺从；但一朝得志自然便会自高自大，目空一切了。大卫在这个时候仍能虚心求问神，他的成功值得我们再思：

　　1. 每次出征前，大卫并非先衡量自己的实力，却总是先求问耶和华。常人的政策往往认为是知己知彼才能百战百胜，大卫一贯原则却是单靠耶和华的能力。

　　2. 有顺服的行动：人通常在知道神心意后有时仍会犹疑、顾虑；大卫却毫不犹疑地完全照神的心意而行。要他直上，他便直上；要他转向后头截击，他也就如此行（23），何等美的顺服态度。

祈祷　主啊，帮助我肯谦卑、顺服，让我明白祢的心意，又赐我行道的力量。

撒母耳记下 第六章

两个非常重要的功课（六1～23）

　．神是轻慢不得的──将约柜运进大卫城本来是一件神所喜悦的事，可惜他们却犯了非常严重的错误：首先，他们将神的约柜放在新车上，用牛拖拉。约柜是神与以色列人同在的明证，是庄严神圣的，理应由祭司用杠抬（参出二十五10～15）。他们竟忽略了这么重要的命令，却依照外邦人搬运约柜的方法（参撒上六10～12）。这是第一个的错误。他们的出发点虽好，却不能讨神的喜悦。乌撒更囚犯了第二个错误而招杀身之祸（7）。表面看来，他见牛失前蹄和约柜将翻倒，情急之下便伸手扶之，就算有错亦情有可原，实不应得到被击杀这么严重的下场。从这事我们得到警戒，神是绝对圣洁与威严的，怎能用未分别为圣的手扶神的约柜？况且，约柜在亚比拿达家少说也有七、八十年之久，乌撒自小便认识约柜，没有理由一错再错。

　．跌倒中获得教训──第一次搬运约柜的时候，大卫率领三万人前往迎接（1～2），可是乐极生悲，欢乐变成举哀。常人必会感到沮丧，但大卫接受自己失败的原因。13～15节记述第二次他是如何欢乐跳舞等待神的约柜，这是他可爱之处。他要得神的喜悦，那怕别人认为不宜，与及遭受妻子的轻看和嘲笑（16、20～21）。

祈祷　求祢使我坚强，不管别人的看法，只求祢的欢喜。

──《新旧约辅读》