约书亚记 第六章

信心的行动（六1～14）

　．首次战役的重要性──以色列人初入迦南境内，面对七族的抗拒（三11）。无论就人数、兵力、地利等任何一方面来说，以色列人都处于不利的地位。倘若在耶利哥的第一仗打败，士气立刻就会崩溃；所谓兵败如山倒，后果真不堪设想！

　．信心的考验──以色列人面对强敌，内心备受考验。耶利哥城中有“大能的勇士”（2），不易对付。这时，约书亚和以色列人面对两种试探：一是胆怯，另一是凭血气之勇想炫耀自己的威风。但是感谢神，他们愿意完全凭信心接受神的命令，不加质询。

　．似愚实智──从表面上看，以色列人绕城行走七日是既愚蠢又可笑的事。有信心的人在一般世人的眼中常是愚拙的。信心的行动有时似乎与现实脱节，但是其中有神就够了。从另一个角度来看，以色列人绕城行走对敌人产生了一种很厉害的心理效果：使他们心中充满了一种强烈的无名恐惧感！因为他们早已听说，耶和华如何在埃及、在旷野、在约旦河中行了奇妙的神迹。

　．信心的承受──以色列人绕行耶利哥城的信心脚步，使我想到神的应许：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”（创十三17）

祈祷　父啊，我也常以“信心的行动”为愚拙不理智的，求主教我学习信心与理智并行。

信心行动的果效（六15～27）

　．“七”的信心──神吩咐以色列人连续“七”日环绕耶利哥城行走，最后一日绕行“七”次；“七”位祭司吹“七”枝号角。这四个“七”字表示完完全全的信心与顺服。到了神的时候，信心的果效就会显明出来。在这七日内，以色列人中间大概也有不少人心中怀疑：“为什么要作这些无意义的事？”但是有信心的人却乐意照神的话去作。

　．神迹发生──耶利哥城不攻自破，这是神的作为。著名考古学家 Garstang 于一九三○年起，在此区进行发掘及研究，发现耶利哥古城有两层城墙，其中之一有六尺厚，三十尺高。同时，城墙有突然震毁的迹象（约发生于主前一四○○年，与约书亚同时）。虽然后来两位考古学家 Kenyon 与 Albright 对此古城之年代有异议，但尚无定论。无论如何，耶利哥城墙的倒塌，是神自己的作为。

　．喇合得救──喇合的全家得救彰显了神的信实，这也令我们想起神如何在所多玛、蛾摩拉被毁灭时，按其恩典与信实，拯救了罗得和他的女儿们。

　．咒诅（26）──约书亚将咒诅置于耶利哥之上。后来这咒诅应验于列王纪上十六34：希伊勒重建此城时，丧了长子与次子。

祈祷　求主使我紧记神迹是因神的意愿而有，而不是因我的信心而来。

约书亚记 第七章

失去神的同在（七1～15）

　　耶和华原曾应许约书亚必与他同在，使他得胜。但是现在以色列人打了败仗，因为在以色列人中间有人违反了神的命令，“取了当灭之物”，以致失去了神的同在，造成战败的结果。

　．“当灭之物”的意义──迦南人被除灭，是为了他们的罪恶（今日伦敦大英博物馆中，仍存有迦南古代遗物，显示居民的风习极其堕落）。神为了向人类显明祂的审判和保全选民的民风，所以消灭他们。今天即使神不再这样作，我们也不可效尤。“当灭之物”即属迦南人之物，代表一切与神旨意相违反的事物。这些事物必须从每一个属神的人身上除去。因为耶和华是圣洁的神。

　．事情似小影响实大──亚干所作的事，表面上看来，似乎不太严重。但是，这件事若不受对付，以色列人便会竞相效尤，纪律荡然无存，后果堪虞。圣经中以“酵”来象征罪恶便是此意。使徒时代教会历史中，亚拿尼亚夫妇的结局正是同样情况。初期教会的力量在于其纯洁，稍一腐化便会失败，所以圣灵不敢稍为放松。这是当时教会的生命线。以色列人也是如此，因此神吩咐约书亚严厉对付亚干。我们从这一件事上，学到很重要的属灵功课。犯罪实是“愚妄的事”（15）。

祈祷　求主帮助我除去自己“愚妄的事”。

罪必显露（七16～26）

　．清除罪恶的决心──约书亚了解神的心意，所以决意对付罪行，不怕麻烦，不徇人情，只遵神旨。他知道这是胜败关头，国家前途全系于其上。

　．太迟的认罪（20）──亚干在被查出来的时候才认罪已经太迟了，所以不能逃脱审判。这是圣经向一切人的呼声：及早悔改！

　．贪心作祟──亚干承认说：“我就贪爱这些物件。”（21）贪心常常使人跌倒犯罪。保罗把贪心与拜偶像并列（参弗五\cs165）。是的，一个贪心的人以物欲取代了神的地位，把神摆在一边，这岂不就是拜属灵的偶像么？

　．隐藏罪恶──亚干把当灭之物埋藏在地下（21），他以为没有人发现。但是他逃得过人的耳目，却逃不过神。正如主耶稣所说的：“掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。”（路十二2）保罗说：“神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”（加六7）隐藏罪恶是自欺的行为！

　．罪恶的连累──约书亚对亚干说：“你为什么连累我们呢？”（25）他接着说：“今日耶和华必叫你受连累。”罪恶的连累永远是双重的：累己累人。

祈祷　人总喜欢拖延，总喜欢在罪中打滚。求主使我深明生命总有一天会完结，因而令我不会太迟悔改。

约书亚记 第八章

重新得力（八1～17）

　　以色列除去了当灭之物以后，就重得神的同在，士气高昂、信心振奋，万众一心的进攻敌人。结果在神的帮助之下，攻克艾城。

　．神重述应许──以色列人恢复了与神的正当关系以后，神立刻重申祂向约书亚所作的应许：“不要惧怕，也不要惊惶……都交在你手里。”（1）

　．不再轻敌──约书亚选了三万精兵，进行攻取艾城的任务。他由过去疏忽致败的经验（七3）学了功课，不再重犯“轻敌”的兵家大忌。我们对撒但也是一样。“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前五8）

　．运用智慧计划周详──约书亚选用伏兵夜间进攻，终于出奇制敌大获全胜。今天，我们也必须熟读属灵的兵法──圣经，这样，我们就“比仇敌更有智慧”（见诗一一九98）。保罗提醒基督徒要小心撒但的诡计（林后二11）。

　．信心与计划──约书亚虽全心倚靠神（7），但是他仍需尽本分──作好周全的计划。信心与计划非但不会互相冲突，更是相辅相成的。不尽本分的倚靠是错误的。我们应将“预备”和“忧虑”分别清楚。我们不可忧虑，但是应该准备。

祈祷　求主教我作一个平衡的信徒，既依靠神 ，亦尽己本分和能力。

获得胜利（八18～35）

　．双重的指挥──“耶和华吩咐约书亚……约书亚就向城伸出手里的短枪。……伏兵就……”（18～19）。神指挥约书亚，而约书亚则指挥以色列人。神一直都是藉祂的仆人去带领祂的子民。因此，今日的教会领袖必须十分谨慎，要像约书亚一样领受并顺服神的指挥，然后带领弟兄姊妹去爱神、事奉神和见证神。很多时候教会领袖发生了问题，受亏损的便是教会。

　．彻底的胜利──“没有留下一个……生擒了艾城的王”（22～23）。以色列人不但消灭了敌军，也消灭了敌人的主帅。今日我们与撒但和罪恶争战也应该彻底。我们争战的真正对象，是那“空中掌权者的首领”，就是撒但。基督已经胜过撒但，我们在基督的麾旗之下分享祂的胜利，正如以色列人依靠耶和华打胜仗一样。

　．保持胜利──约书亚在获得胜利以后，作了两件充满智慧的事：一是筑坛向神献上感恩祭，把一切荣耀归给神。二是将神的话刻在坛石上（32），也许同时刻在两座山上：把祝福的话刻在基利心山上，把咒诅的话刻在以巴路山上（参申十一29）。使以色列人知所遵循与规避。这样，神就继续与他们同在，确保了未来的胜利。

祈祷　感谢主，因为祢一直指导我们，使我们知所遵行，免得做错了也不知道。

──《新旧约辅读》