约书亚记 第三章

过河的准备（三1～6）

　　过约旦河是以色列人历史中的大事，在神的吩咐和约书亚的领导之下，以色列在事先作了适当的准备：

　．“清早起来”（1）──这四个字在旧约里面有一种特别的意思，就是表示全心、或关心、或决心顺服而实行的态度（参阅创二十二3，二十四54；民十四40；书七16）。约书亚早早预备好身心，带领百姓来到河边，要遵行神的旨意。又以三日时间作好进一步的准备（2）。

　．跟定约柜（3）──约柜是神的指挥棒，它往那里走，以色列人就跟它往那里走，它象征神的同在。约柜上面盖蓝色的毡，远远就可以望见。跟定约柜就是跟定神的引导。今天我们应该用同样的态度来跟从神的旨意。这约柜要引导百姓走他们“向来没有走过”的路（4），那是一条奇妙的新路。

　．自洁（5）──每一次当神要在以色列人中间行大事的时候都要求他们自洁。这一件事具有重要的属灵意义：圣洁是与神接近、或接受神恩、或被神使用的必须条件。神把律法赐给以色列人的时候，发出同样命令说：“叫亲近我的祭司自洁。”（出十九22）

祈祷　愿我重视我在教会的事奉，以清洁的心让神带领，作我弟兄的守望者。

过约旦河（三7～17）

　．神迹──以色列人过约旦河确实是一个伟大的神迹，这并非不可信。事实上，历史中有三次记载约旦河的水曾经断流。阿拉伯历史家 Nuwairi 记载，主后一二六七年十二月三日，因上流发生地崩，约旦河水突告中断了十六小时。一九○六年发生第二次河水中断的现象。第三次发生于一九二七年，由于地震而停流了二十一小时。著名考古学家 Garstang 的书告诉我们有关此些史实（Joshua-Judges, 1931, pp 136-138）。神可以用山崩、地震，或任何其他方式来完成这一个神迹。

　．灵意──以色列人过约旦河，这一史实具有重要的灵意在内。希伯来书四1～9把它解释得很清楚。迦南预表“安息之地”，也就是丰盛生命的境界（流奶与蜜之地）。约书亚预表主耶稣（约书亚三字的原文是拯救者的意思）。约书亚带领以色列人进入迦南，一如主耶稣带领属祂的人，进入丰盛的生命与生活里面。最后，又带领他们进入那天上永远的安息里面，享受无限的荣耀与丰富。

　．信心与顺服──其实以色列人必须有信心，才肯按照约书亚的命令过约旦河；尤其是抬约柜的祭司，必须有信心才肯将脚踏进河水里面。今天，我们也必须有信心和顺服，才能进入丰盛的生命里面。

祈祷　求主赐给我锻炼信心和顺服的机会，免我失去丰盛生命。

约书亚记 第四章

记念与见证（四1～24）

　．约旦河中的十二块石头──约书亚把十二块石头安放在约旦河中，就是抬约柜的祭司所站立过的地方，半淹半露，作为记念（9），使后世的以色列人常常记得神曾为祂们行了奇妙的大事，这样就可以永存敬畏、感恩，和倚靠神的心。

　．立在吉甲的十二块石头──神吩咐约书亚从以色列人中拣选十二个人，每支派一人，要他们从约旦河中，祭司站过的地方，取十二块石头，带过河床，安立在吉甲以色列人安营的地方，作为永远的记念和见证（6）。其目的主要有三点：

　　1. 见证并记念神的大能（6～7、21～22）。

　　2. 见证并记念耶和华是创始成终的神（23）──约书亚在这里把以色列人过红海和过约旦河两件事连在一起，叫我们看见，神不但把以色列人从埃及为奴之地救出来，祂也完成了救恩之工，把以色列人带进应许美地。是的，祂是初，祂是终。正如保罗所说：“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓一6）

　　3. 透过以色列人的经历，使全世界的人都认识耶和华是真神（24）。

祈祷　求主使我省察，不要做一个忘记神恩典作为的人。

约书亚记 第五章

历史新阶段的开始（五1～12）

　　以色列人进入迦南以后，就开始了一个新的时期。这新开始有什么特点呢？

　．胜利前奏曲（1）──迦南诸王听见神为以色列人所施行的大能作为，就胆怯惊惶，失去斗志。这是以色列人得胜的前奏曲。今天，我们也应该确知，撒但已经是基督的手下败将，基督已经在十字架上“藉死败坏那掌死权的魔鬼”（来二14），我们靠祂就必“得胜有余”（罗八37）。

　．行割礼（2）──这割礼原是耶和华与以色列人立约的记号（创十七11），但在这里，割礼增加了一个新的意义：“将埃及的羞辱从你们身上滚去了”（9）。这正是保罗所告诉我们割礼的灵意：“基督使你们脱去肉体情欲的割礼”（西二11）。

　．守逾越节（10）──以色列人过约旦河后，就到了逾越节的日子，这是神奇妙的安排。逾越节有两个主要的意思：一是记念神的救赎大爱，另一是表示圣洁，因为逾越节和无酵节是同时开始的，而无酵节是预表基督使我们成为圣洁。以色列人的新时代是以记念神爱与过圣洁生活为开始的。

　　耶稣基督所带领我们进入的属灵迦南，也有同样的特点和表现。

祈祷　是神救赎我，我才有资格过圣洁的生活；愿我珍惜这分资格。

耶和华军队的元帅（五13～15）

　　那向约书亚显现的“一个人”（13）自称为“耶和华军队的元帅”（14～15）。祂就是在旧约中显现的基督──三位一体真神的第二位：圣子。

　．祂有神的尊严──祂对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”（15）这一种神圣的词句只可用在神身上。

　．祂接受人的敬拜──约书亚在祂面前“俯伏在地下拜”（14）。在圣经中，只有神才可以接受人的敬拜。连天使也没有这种资格（启二十二8～9）。

　．祂有“主”的地位──祂不是“帮助者”（13～14），乃是要指挥一切。如果祂是神所派来的天使，那么祂应是“帮助者”，因为天使是“服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力”（来一14）。

　　基督在旧约中曾数次显现，每次都表明祂有与神相同的神圣地位。例如：在烈焰中向摩西显现的“使者”（出三2），祂直接被形容为神自己（出三4）；又例如向基甸显现的“使者”，也是一样（士六11）。

　　基督怎样是以色列人的元帅，也照样是我们的元帅（来二10）。我们应绝对接受祂的引导和指挥。

祈祷　教我有足够的信心，在生活的挣扎中以主作我的元帅。

──《新旧约辅读》