申命记 第七章

神竟爱我（七1～26）

思想　你有甚么好处让神非爱你、赐福予你不可呢？否则，神为何要爱你呢？

　　无人可以了解神何以要选以色列人作祂的子民，惟有神向众人剖白祂的心。

　·非因以色列人的人数众多（7）。神的拣选是从一人开始的，很明显我们可以知道在亚伯拉罕的时代，近东也有很多文化兴盛，人数众多的民族，倘若神以人的好处作拣选的条件，以色列人则无法蒙拣选了。奈何神在其智慧的意旨中却拣选了一人数稀少的民族作为祂赐福的器皿。故此，今日我们有机会相信耶稣，作祂的儿女，也非因我们的好处，乃在于神的拣选与恩赐。

　·神的选召在于祂的爱（8a）。爱是难以了解的，它不能以一种条件去交换，却是无条件的施予。神爱以色列人的心，也表现在其忍耐、不断的怜悯，及祂的刑罚之上。让我们更多一点的去体验祂的爱，无论在任何情况当中，或是喜乐，或是挂虑，或是愁苦，都认定是神爱我们的一种表现。

　·神选召乃在于祂的信实（8b～12）。祂的信实在祂的守约、以大能救拔在困苦中的百姓的事上表露无遗。祂因信实而厚赐的福泽更是丰厚无比（12～15）；然而百姓也要负上守约的责任，这点表现于遵守神所颁的诫命上。

　　何等奇妙，神竟拣选和爱上以色列人；以色列人固然成为蒙福的一群，但神却要求他们成为祂在地上的见证，使世人透过他们认识自己。今日神为何选召你呢？你蒙了白白的恩典之后，是否愿意藉你的整个生命，见证这一位奇妙的神呢？

祈祷　感谢神奇妙的拣选，让我这不配的人得称为神的儿女。

申命记 第八章

困苦之后（八1～20）

思想　你同意“基督徒的人生不会遇到苦难”这句话吗？若不，你如何处理有关苦难的问题呢？

　　旷野的生活并非写意的生活，每天都要面对困苦流离，受尽冷风热浪之侵袭，以色列人却在其中漂流了四十年，可幸这四十年内，他们也经历神大能的同在（2～4）。日子满足，神更要带领他们进入美好的应许之地（5～10）。然而神特意提醒他们，要谨记他们所得的一切恩典，都是神自己的赏赐，免因富足骄傲而忘记神（11～20）。

　　我们集中思想的，是困苦的后面到底隐藏了些甚么重要的功课？

　·神的熬炼（2）。神坦言四十年的旷野生涯，目的在苦炼他们、试验他们，要知道他们的心意如何。如果这是旷野漂流的原因，那么我们应怎样看今日我们所遭遇的困境呢？以色列人因不信神而受神惩治，神却说目的是帮助他们澄清对祂的爱；但愿每一个经历困境的信徒，更肯定自己的困苦乃是神炼净我们的方法。

　·神的恩赐（3）。若非行走于不芜的旷野，以色列人便没有机会尝到神每日所赐的吗哪。这不是说，我们每个人都要寻求在苦中的经历；但往往那些经历过困苦的人，最能体验神丰富的恩赐。让每一个陷在苦难中的信徒，更信赖神的同在，更经验祂的恩赐。

　·神的保守（4）。四十年来，若不是神迹，便无以解释衣不破、鞋不穿、脚不肿的道理，神往往在其间不断的保守里展示祂的能力。我们不要少看这四十年，落在此光景中，四十年不得进应许美地，是何等苦恼的事！但以色列人的日常生活，应当使他们更认识神保守的能力。

　　弟兄姊妹，困苦的的后面是神的试炼、恩赐、保守，这绝不容轻看，更当从苦难中站起来，品尝神伟大的慈爱！

祈祷　求主不使困苦蒙蔽我的灵眼，乃使我更能从中学习认识祢的大能、祢的恩赐是何等丰美。

申命记 第九章

失败的经历（九1～21）

　　这里摩西撮述以色列人造金牛犊的经过，详情可参出埃及记三十二章的记载。

　·以色列人的气傲（4～6）。神预先藉着摩西警告以色列人，当他们得神的帮助，除灭一切迦南人之后，切记不要因此而自夸，以为自己有能力，当记念是神帮助他们，也因神记念祂的约。我们或许也会大言不惭地说自己将永不背约，永尊神为主，也谨记祂在我们身上所施的恩典；但有人以为人最易忘恩的时刻，乃是在恩典当中。让我们常常以选民的心骄气傲为警戒，免至忘恩负义。

　·以色列人的背逆（7～21）。整段记载与前段经文形成一强烈的对比。神劝勉他们日后当小心；但今日他们却已违逆神的吩咐，为自己雕造偶像。我们无法肯定他们于摩西上西奈山后多久才造此像，但定然较四十日为短，因为他们要收集金器、铸造、雕刻，又要预备狂欢作乐的庆典等等。

　　我们实在难以想象，前些时才亲耳、亲眼看到和听到神的显现与声音的以色列人；一会儿之后，却就与神隔绝，违背神的嘱咐。惟愿他们失败的经验，提醒我们更谨慎地面对我们的生命历程。有人以山脉的高低起伏作比喻，当你走上一高峰之后，你可能会面对一深沉的低谷。信徒的属灵生命也有这样的危机，灵性山峰之后，可能是使我们跌得遍体鳞伤的幽谷，以色列人这次的经验，正好作为一样版。但愿我们处高处时能更谦卑、更小心，以致我可以跨上更高的山峰，与主有更深的交往。

思想　你在信仰的生活里，曾经历高峰、低谷吗？你怎样身处高冈，又如何经过低洼呢？

神非世人（九22～十11）

　　这段经文有一句说话是你我均当紧记的：“自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。”摩西以四十年的领袖经验，为以色列人的属灵境况作一判语，其真实性可见于四十年的旷野生活之中；及后在士师时代，这种特性更变本加厉，而形成一条士师时代的方程式：犯罪→受压迫→呼求→拯救→犯罪。

　　但今日的经文，使我们不单认识人本性的软弱及不忠；更宝贵的，乃是体会神的怜悯与恩赐，因祂并非一般世人，而是那位富有忍耐与慈爱的神。按人的标准与方法，以色列人一而再、再而三的违背神，他们早应被弃绝于恩典之外了。好比今日我们爱那些爱我们的人，恨那些恨我们的人。倘若耶稣所说的话是真的（参太五46～47），我们当深深地反省我们今天的行为，无负作为完全天父儿女的责任及使命（太五48）。

　　基于神并非人，故不以人的标准回报人；却以更忍耐、更宽恕、更怜悯的心对待世人，因此摩西可以再造石版，再得十诫；以色列人不致灭绝，反而可以得着应许之地。弟兄姊妹，神有恩慈并不是要鼓励我们犯罪，而是要表明人与生俱来的罪性，可藉神所赐的特殊恩典加以遮盖。并且，今日作为天父在地上的儿女，我们可有神的性情在我们的生命当中，并以之对待弟兄姊妹，甚至世人，与及那些反对我们的人呢？愿意我们都从心底的真实中培育出真感情，使我们有与人不同的气质。

祈祷　天父，祢是我效法的对象，求祢改变我生命的本质，使我与祢更相似。 

──《新旧约辅读》