民数记 第二十八章

献祭的要素（二十八1～31）

　　第二十八章，二十九章所记载的节期时之献祭，有些是重复以前所记载的（参出二十九38～39；利二十三）。利未记的献祭是为旷野生活的，而这里的献祭则是为准备进入迦南而设的。同时，利未记的献祭带有预表基督赎罪的成果较重，而这两章则预表基督赎罪工作完毕后所显的荣耀。

　　献祭的最重要意义乃是要人不断与神交通，这是一切生活之根基。请注意献祭时的一些要素：

　·献祭乃是神的要求，不是人制定的（2）──“献给我”。献祭既是由神所命定的，人便没有选择的余地，人献祭予神象征他将自己奉献给神。保罗劝勉一切新约时代的基督徒：“将身体献上当作活祭，因为这是神所喜悦的。”（参罗十二1）

　·要每日献上（2～8）──每日分早晚献一次祭，表示献祭要经常，不可间断，时刻与神保持亲密的联系。我们不是单在某一次聚会献身，乃要天天献身，并随时向神献上颂赞和祷告的祭，以作为我们灵程的一种常例。这正是长进之路呢！

　·祭物要用火烧（6、8、13、19、24）──火祭乃象征献祭的人毫无保留地将自己献给神，有所保留的祭是神不喜悦的，亦有藐视神的表现。

祈祷　为我替死代赎的主，求祢悦纳我每天向祢献上的活祭。

民数记 第二十九章

平静安稳的追求（二十九1～40）

　　七月份是献祭最高潮的时刻：节日就在吹角和假期中展开了（1），赎罪日的严肃性与住棚节的欢乐性成了极强烈的对比。照样，基督的死是严肃的，因为是为罪而死；但祂的复活却是喜乐的，因为带来了新希望。基督徒的生命也是“先死后活”，痛苦地对付罪，然后凭信心进入蒙赦免的恩典中享受属灵的一切福乐。

　　在本章中请特别注意住棚节所献之祭物有逐渐递减之情况：在头七天每日献公绵羊两只及羊羔十四只，第八天减半。第一天献公牛十三只，第二天十二只，第三天十一只，这样依次递减，到七天只献七只，第八天只献公牛一只，这种递减到底有何含义？一般解经家认为，这现象表明献祭的事由高潮渐渐归于平淡，献祭的人由兴奋渐变为平静安稳，但祭物却没有变更，只是数目减少，这乃表示在平淡的日子中与神的交通团契仍是那么真实和具有深度。基督徒的灵命不能只靠奋兴培灵会或退修会才有长进，乃要在平淡岁月中与神有不断的接触，这种接触可能不是很感情化的，而却是踏实和平稳地去经历神，使灵命有“稳固扎实”的基础，这样的基督徒才能在一个飘摇动荡的世代中不被世俗狂潮所同化。

祈祷　求主使我与祢有稳健和历久不衰的沟通，在这败坏的世代中作属灵的强人。

民数记 第三十章

遵守誓约（三十1～16）

　　本章是补充利未记第二十七章的内容，因它论到妇女所起的誓，分成四类别：

　·年幼女子在父亲家中起誓（3～5）──年幼女子所起的誓是否生效在乎她的父亲是否应承而定，如父亲听了而不应承，她就可得神的赦免，不须接受刑罚。

　·已婚女子在未嫁前起的誓（6～8）──已婚的妇女在婚前所许的愿，丈夫有权取消。

　·寡妇和离了婚的妇女所起的誓（9）──她们因与丈夫在法律上已无关系，因此就要守住自己所起的誓约。

　·已婚妇女在夫家所起的誓（10～15）──照样，丈夫应承与否可以决定她们是否须守誓约。

　　归纳起来，下列几点与誓愿有关：

　·起了誓愿，就当甘心受誓言所约束，因为这是起誓的目的；如觉得自己不能遵守誓言，就不要随便起誓。

　·妇女所趧的誓要受父亲或丈夫之左右，因为他们是“家长”的身分，这身分是由神赋予他们的。

　·若父亲或丈夫过后才反悔，他在神面前就有罪，等如自己许愿而又废弃的犯罪程度一样。

祈祷　神啊，求祢帮助我，凡我所行的事，不只向祢交待负责，也要向人交待负责；若应承了别人的事必尽力而为，绝不食言。

──《新旧约辅读》