民数记 第十三章
为未来计划（十三1～24）
当以色列人接近迦南应许地的门口时，对他们来说正是最重要的时刻，因此他们必须好好紧靠神去计划如何进入这应许地。今天一些基督徒亦有这样的思想，只要倚靠神，就不需为未来计划甚么了。今天经文告诉我们这样的思想是不当的，因为神昔日曾吩咐祂的百姓要为进入迦南应许地作好准备，换言之，即是要他们为未来作适当的计划。在此我们看见摩西和百姓怎样计划将来：
·先打发探子去窥探（1～16）──摩西照神吩咐从每一支派中拣选一代表作探子，为要去迦南地察看那里的出产以及人民的防卫力，好使他们为未来作一估量，以能作好一切攻占的准备。
·摩西给予清楚的指示（17～24）。请注意：
1. 摩西清楚指示窥探的方向（17），请你在圣经地图照着第21至24节的描述察看他们的行程。
2. 摩西给予他们一连串有待回复的问题（18～20），这七条问题都是很具体的。
3. 摩西要求回来时要有证物（20），他这样吩咐也许是要鼓励他们，希望他们放胆行事。
结果，他们看到一遍流奶与蜜富庶之地，一挂葡萄也得由两个人才扛得起（23），这就是他们即将进入的美地。
祈祷 求主将智慧赐给我，使我好好按着祢的圣言去为未来计划。
两种眼光（十三25～33）
当探子以四十天横贯窥探迦南地后，便回来述职。他们在报告时，都同意这地有丰盛的出产，但很难征服，因为那地的人民强壮高大，城墙又坚固。然而十二探子中，为了这事而分为两阵营，这两阵营代表了两种截然不同的眼光：
·不信的眼光（28～29、31～33）──其中十个探子对于要征服迦南的计划认为是奢望，因为面对强悍高大的迦南人，他们的士气已大受打击，觉得要打败他们是难于登天的事；换言之，他们的意思就是最好返回埃及去。这十个探子的反应完全基于不信的心，他们只根据表面事实而作判断，正代表了现今很多基督徒行事为人，只凭眼看，不是凭着信心（参林后五7）。
·相信的眼光（30）──迦勒和约书亚坚持不论多么困难，神一定能使他们得胜；因此，要求百姓不要违抗神而不进迦南地。这两人表现了与众不同的眼光──信心的眼光，他们只注目在那位一直带领着他们的神身上，而不被环境和现实所困。不错，征服迦南是要经历一场艰苦的战斗，然而他俩绝对相信在那名为大能者的神的协助与庇佑下，他们必定胜利。
祈祷 求生开我的心眼，使我在现实环境下有超然坚定的信心。
民数记 第十四章
胜过萎缩后退的秘诀（十四1～12）
以色列人面对一次重大的挑战：经过了十六个月之久，以色列百姓已经被带到应许之地的边境，可能再过不多的时间便能占领迦南美地了。可惜他们面对着困难而信心软弱，竟然欲临阵退缩，企图再返回埃及去重度奴隶的生活，而且似乎对埃及的生活恋慕不已（3），显示了他们的身体出了埃及，可是心却仍在那里。这事刻划出现今一些信徒的情况：
1. 对世界上的物欲仍留恋惦念，三心两意。
2. 没有好好珍惜神所给予的机会，为神的事工奋勇向前；相反，灵命停滞不前，甚至有后退的现象；对属灵的事漠不关心，或许更心灰意冷。
3. 看环境多过注目仰望神，信心微弱，甚至完全消失；灵性完全陷于萎缩的状态中。
要胜过这种消沉萎缩后退的现象当做两件事：
1. 面对挑战（9）──迦勒和约书亚的劝勉是可贵的，意思是要百姓认定恶劣环境也是出于神，因此要勇敢面对，不可退缩，因退缩就等于背叛神和不信靠祂。
2. 消除畏惧（9）──“有耶和华与我们同在，不要怕他们！”这样的逻辑非常合理。保罗也说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗八31）为此认定：若是困难与挑战由神而来，祂会让我们败阵下来吗？
祈祷 求主使我面对困境时能积极和勇敢去胜过它！
伟大主仆的美德（十四13～19）
摩西委实是一位具有广大心胸的属灵领袖，他宽容饶恕之心在本段经文中表露无遗。公义的神要惩罚祂的百姓，但摩西再度以神的声誉为理由替百姓求情。要记得，摩西先前受尽百姓的埋怨和批评，他理应再没有义务替他们向神求情的；可是，事实上他却做了百姓的“挡箭牌”。你具有摩西这样宽宏大量的美德吗（参提后二24～26）？摩西的祷告简直令人难以置信，是为敌对你的人代祷的一个好模范：
·关心别人──摩西不计较自己的得失，也置别人的批评于脑后，其实他有足够理由去发怒责备百姓，但他单关心百姓，不希望百姓被神毁灭，于是强而有力的向神呼求。
·关心神的荣耀──摩西认为如神严严惩罚百姓会招致其他民族对神的荣耀有所藐视，所以极力希望神应允他的求情，他指出：
1. 神的应许是确实不变的（16上）。
2. 神有足够的能力（17）。
3. 神满有丰盛的恩慈（18～19）。
总之，摩西不容神的荣耀受亏损，所以才这样向神为百姓求情。今天，世上许多人正注视着属神的人如何生活，目的乃要找出攻击神的把柄来。
祈祷 主啊，我愿有摩西广大的心胸和正直的态度。
自招恶果（十四20～35）
摩西的代求果然成功了，但临到百姓的惩罚仍然非常严重。在神看来，他们那一种习惯性的背叛，祂是不会轻易放过的：
·虽蒙赦免却失去进入应许地的机会（22～23）──信实的神赦免了他们的罪孽，可是没有免去他们因犯罪所招致的恶果，他们只能看看迦南地而不得进入。同样地纵然神会在基督里赦免我们的罪，但我们却有可能因继续不停叛逆神而失落了神为我们原先所预备的计划，甚至无法补救。
·要长期忍受更多的艰苦（25、33）──他们仍要在旷野等待四十年之久，并且时常会被强敌亚玛力人和迦南人不断侵扰。基督徒若偏离神的引导，亦会走上一条更艰苦和不平坦的道路！
·失去了家庭幸福之乐（31）──只有二十岁以下的男人和妇女才可以进入迦南，换言之，所有祖父和父亲一个也不得进去，这是家庭的悲剧，但是要后悔也为时已晚了！有不少基督徒活在后悔之中，看见自己昔日抗拒神的旨意，使他们达不到原本的心愿。
在那些最近于何烈山被数过的人中，只有迦勒和约书亚才可进入迦南应许地，因为他俩“另有一个心志”和专一跟从主，所以特蒙神眷佑祝福。
别硬着颈项而错过了神的旨意！
祈祷 求主让我在生活小节上也不任意而行，致能专一跟从祢。
面对事实的正确态度（十四36～45）
十个探子遭瘟疫击打致死是严厉的惩罚，故此目睹此事的人现在改变了思想，欲要立即进攻迦南地；然而他们操之过急，没有求问神是否准许，故此神不喜悦他们。所以当他们进攻之时，惨遭亚玛力人和迦南人击打（39～45）。为甚么他们经历过事实后仍然失败呢？
·他们犯罪的严重性──神早已清楚告诉他们祂的时候还未到，故此他们不应要立刻进入迦南地；结果他们没有经过祷告等候神的指示就急于行动，所以这件事的结局是失败的（45）。不等候神而行动即是背叛神！我们总要牢记着这一点：神行事总有祂的计划和方法，故此我们要绝对信任祂，不妄自行动；到了时机成熟，祂自然会为我们开路，引导我们走正路。
·他们对仇敌估量过低（42～45）──先前他们被仇敌身材之高大吓怕而感战栗；但现在他们却毫不考虑这因素，还“擅敢上山顶去”，他们不败阵下来那才是怪事呢！基督徒有时太过幼稚，对于一些障碍我们前进的事物估量过低，认为不是那么重要，谁知那些小事正是我们灵命成长的大敌啊！总要记着，没有神同在的事，不要期望成功，灵战的得胜与否全在乎我们对神的态度如何！
祈祷 求主使我有纯一信靠祢的心，并耐心等候祢的指引才行事。
民数记 第十五章
当守礼仪（十五1～21）
本段记录乃加添有关献祭的律例，这些附加律例是以定居迦南应许地为背景，神期望他们在旷野飘流期间便要注意和准备这些礼仪。
·神启示的用意（1～2）──摩西将神的启示告诉那新一代的以色列人，要他们注意两件事：
1. 应许地（2）──“你们到了我所赐给你们居住的地”，就是迦南应许之地。明显神要他们保持正确的方向，不可转到别处去，以致失去神的恩福。
2. 在何烈山所赐的律例（3以下）──这是重述出埃及记和利未记所记载有关献祭的律例，希望他们不要到了应许地后便将这些律例抹掉，乃要他们世世代代继续遵守，因这些献祭律例乃是要完成神救赎旨意的预示，故此期望他们能保存这个隐藏的计划和传统。
·所献之祭的意义（3～21）：
1. 敬拜神──献祭的行动便是一种敬拜。
2. 所献的供物有代赎之含义。
3. 献举祭乃是含有向神感恩的表示。
4. 神悦纳所献之祭乃表示神恩慈的赦免。
5. 误犯的罪可藉献祭得赎。
6. 神绝不悦纳那故意反抗的人所献的祭物。
祈祷 神啊，求祢保守我不偏离祢指示的方向，乃要在我目前的岗位上学习事奉敬拜祢。
圣洁生活的强调（十五22～41）
·误犯之罪可得赎（22～29）──为了误犯之罪而所献的祭乃强调圣洁的重要性；惟有藉着献祭，才能从罪污中得赎，误犯的罪便获得赦宥，生命再一次得着圣洁，蒙主悦纳使用。
·擅敢之罪不能得赎（30～36）──这种罪含有不顺服神和故意反抗的态度。例如在安息日那天“捡柴”，或以色列人拒绝上去得那应许之地。请自我检讨一下你有否故意不听从神在圣经中的教导，那么恳求神的怜悯临到你，使你离开这种顽梗！
·衣边上的蓝色带子（37～41）──神吩咐以色列人，要世世代代在衣边繸子上“钉一根蓝细带子”，目的乃要提醒他们“记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫……成为圣洁，归与你们的神。”（39～40）换言之，神要藉此来提醒他们圣洁生活的必须和重要性。可惜，至新约时代，法利赛人却故意将“佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了”（太二十三5），目的乃炫耀自己的敬虔，一种十足的表演主义和虚伪的行为，在主的眼光中是毫不圣洁的行径，所以遭受主的斥责，宣告他们“有祸了”！
祈祷 圣洁的主，救我脱离一切不洁的动机和行为。
──《新旧约辅读》