创世记 第四十九章

给众子的祝福（上）（四十九1～13）

　　本章记载雅各临终时对他十二个儿子的祝福，从头生的吕便到最小的便雅悯，他对众子都有精确的认识，知道他们的优点和劣点，正所谓“知子莫若父”呢！不过，他所作的每一个祝福显然都有神的引导，因为他的话奠定各人未来的历史。

　·吕便（3～4）──吕便是长子，他在家族中本有领导权，可是他有不道德的性行为（参三十五22），曾与父亲的妾辟拉同寝，就因为这个罪，他在神眼中失去长子领导的地位。同样，教会领袖若在性道德上不清洁，就会失去领导教会的资格。

　·西缅和利未（5～7）──可能西缅和利未在相貌和思想行为上相似，所以相提并论；这两兄弟曾经以高压的手段对付示剑人，并发动残忍的大屠杀（参三十四25～31）。雅各的预言果然应验，西缅支派后来人数缩减，以至在迦南应许地分地时被约书亚纳入犹大支派中（书十九1）；利未支派虽然是祭司，然而他们实在“无分无业”的散居在以色列地，分别寄居四十八座城中（书二十一41～42）。

　·犹大（8～12）──是兄弟中独具美德的一人，犹大支派被称为狮子，成为君王之家族，并且“细罗（即赐平安者）由之而出”，此预言第一次应验乃在大卫作王时，后来就是主耶稣了，因为主耶稣被称为“犹大支派的狮子”（启五5）。

　·西布伦（13）──此支派后来居于地中海沿海一带，故以海产贸易盛名（申三十三19）。

祈祷　神啊，祢的话坚定不改变，以致我们能得到那位赐平安之主，我感谢祢。

给众子的祝福（下）（四十九14～33）

　·以萨迦（14～15）──此支派有如驴一样，能作苦工服役别人（参士五15～16）；然而他们见到土地佳美及操劳的效果，就心满意足，换言之，这个支派宁爱安稳和享受普通的权益，而不谋进取。

　·但（16～18）──雅各以蛇和虺来形容但支派，是表示他们是诡诈和恶毒的，这预言在士师记十八27应验了：“但人将米迦所做的神像和他的祭司带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城”。

　·迦得（19）──迦得支派将遭敌军所败，但至终必得胜；迦得支派所得之地是在约旦河的东边，是一个备受敌人──米甸人和亚摩利人攻击的所在。

　·亚设（20）──亚设支派所分得的地土是富庶肥沃之区，故粮产丰富（书十九24～31）；另一方面他们享有多子之福，满有力量（申三十三24～25）。

　·拿弗他利（21）──此支派在战斗上有坚强的武力，但却有智慧的言语，后来底波拉和巴拉所作的歌便显出这支派实在有“嘉美的言语”（士五章）。

　·约瑟（22～26）──约瑟的祝福是最长和最清楚的，雅各预言他多结果子，表示他子孙众多，他的子孙在十二支派中占了两支派。更甚，他的枝条探出墙外，乃表示他不但昌盛，更成为赐福的器皿。

　·便雅悯（27）──此支派是好战强暴之宗族，这预言在士师记十九至二十一章中应验了。

　　28～33节是雅各最后的遗言，充分表明了他的心仍记念神的应许，同时也是一个坚定不动摇的信仰表现。

祈祷　神啊，感谢祢留下祢的说话，让我能从中得福。

创世记 第五十章

敬神敬人（五十1～14）

　　雅各临终的情景及其身后事的情形都十分详细的记载在本章圣经中。

　·约瑟的悲愁（1）──约瑟的感情在父亲死时再一次表露出来。为此，基督徒在亲友死去时也应当有适当的感情流露，不能无动于衷，不过因我们有来生的复活信仰，因此悲愁之事就变得短暂了。

　·科学化的葬礼（2～3）──熏尸是埃及古代一种著名科学之一：方法是将脑，骨髓及肠脏抽取出来，然后把香料塞进体内，再把尸体浸入香料中，香料越多，尸体就历久不腐烂。世上人对已死的人所能尽最大的努力只是熏尸而已，然而不能够使生命改变，惟有耶稣复活的生命才能赐人永恒生命。

　·约瑟备受尊荣（4～13）──这位敬畏神的犹太人，赢得了埃及外邦君王的信任和尊重，法老除了允准约瑟上去参加他父亲的葬礼外，并派遣臣仆代表王室参加葬礼，可见约瑟是如何受尊重了。再者，整个送殡行列是非常隆重的，总之，雅各之寿终是一件轰动了当日埃及首都孟非士和歌珊地之大事。

　·遵从父亲遗命（14）──约瑟按雅各先前的遗命将他带回迦南地，埋葬在麦比拉洞里，可见约瑟是一位极孝顺的儿子。

祈祷　主啊，我既是基督徒，求祢叫我做一个人所尊重的人，更求祢使我懂得怎样敬爱父母。

正直人约瑟的美德（五十15～26）

　　送葬仪式结束后，约瑟和哥哥们返回埃及去，哥哥们因父亲死了，深恐约瑟会报仇，故疑忌之心再生，但约瑟在此表现了极丰富的爱心和美德：

　·富同情心（17）──约瑟因为他们仍以为他怀蓄着怨恨之心，或者不饶恕他们，就哭了。这表现出他心中充满柔情细爱。

　·极为谦卑（19）──无论对何事而言，他岂敢立自己为他们的审判官呢？他知道惟有神能准确分辨善和恶，难道他敢胆夺取神的位置吗？

　·坚强信心（20）──他对于“神主宰掌权一切”的道理是非常坚信的，他深知他一切的遭遇都有神的手在其中。读者，无论你处于何种境遇中，你能否有约瑟这种坚强的信心呢？假如你只注视环境而不注视神和祂的美旨，这只会更加沮丧而不会加增你的信心（参看罗八28）。

　·慷慨为怀（21）──他从前已向众兄弟表示大量的爱心，现在他更用仁爱的话和仁慈的行为来对待他们。让我们也效法约瑟，不计算人的恶意批评。

　　请注意，约瑟在埃及住了九十三年之久，然而他始终保持着那一贯朴实的风度与属灵品格。他的一生，对于坚忍专心事奉神的人，实在是一种极大的鼓励和榜样。约瑟的辞世就此结束了“族长时代”，在信仰上来说，那是一个单纯相信神的时代，活在那时代的人虽然有软弱，但毕竟都有敬虔的生活。

祈祷　求主助我在这大背道的日子里过敬虔的生活。

出埃及记 第一章

奴隶（一1～14）

　　今日所读的经文是述说神如何拯救祂的子民，祂拯救他们是因为他们需要帮助（三千多年后的今天，我们更明白这点了）。当时他们的情况是：

　·异乡客──他们本不是埃及的人民（1～6），乃是从迦南迁移过来的，所以他们不能长住于此地（希伯来书提醒我们：基督徒也是地上的寄居者──异乡客）。作异国的侨民，不是一件快乐的事。

　·疑惑恐惧──一位不认识约瑟的新王出现，使希伯来这些异乡客深感恐惧不安，因为这位新王害怕他们比埃及居民更多更强，又恐怕他们与外敌合作造反（8～10）；希伯来人不知道这位新王会怎样对付他们。作为外国侨民通常都充满着疑惑与恐惧，心中不得安宁。

　·被利用与剥削──法老使希伯来人成为他的奴隶，这样就可以解决他心中的难题了。他严严的辖制他们，以致他们不得动弹；这样，他以低廉的代价建造了两座积货城（11～14）。世上各国的异乡客往往也是如此被利用和剥削的。

祈祷　求主使我知道我在世是寄居的。

神是否软弱？（一15～22）

　　照我们的想法，神的大能足够照顾祂自己并保护那些属祂的人；但从实际角度来看，却似乎有点出入。

　　圣经中多处记载神的儿女落在百般的危险中，如启示录十二1～6就是一幅活生生的图画了；我们又可以从希律王怎样差一点儿把主耶稣杀害这件事上看见；就是在今天，各地的信徒都面临着种种的困苦和逼迫呢！

　　从今天所读的经文看来，神的百姓似乎快要灭绝了（16、22）。

　　究竟神如何拯救他们呢？是用凶猛的利剑吗？是地震吗？还是在天上显出异象来呢？

　　原来神使用两个很普通的女人去拯救整个民族（15、17）。虽然圣经没有告诉我们19节的话之真确性，但却告诉我们，神赏赐她们所做的（20～21）。她们之所以如此做是因为她们敬畏神（21）。

　　神时常都使用那些平凡、没有太多学问的人──牧羊人、渔夫、工人、小贩、补鞋匠等。祂能使用你去帮助别人，也能使用那些意想不到的人去帮助你。

祈祷　神啊，让那些在逼迫中的弟兄晓得祢的大能。

──《新旧约辅读》