创世记 第四十六章

神的应许（四十六1～7）

　　约瑟的兄弟回到父家，雅各欣闻约瑟仍在世，自然喜出望外，立刻决定按照约瑟的邀请，向埃及地进发。

　·雅各献祭（1～4）──雅各往埃及途中于别是巴献祭给神。神在那儿给他应许，特别是重复在两世纪前给亚伯拉罕的应许，表示这次下埃及是神负责的，一百三十岁高龄的雅各，就带着这种把握举家移居埃及。从雅各下埃及这件事看来，我们一生所行的路，如果要得神的祝福，应当先把事情全交在祂的手中，并得着祂话语的保证，有了神话语的保证，我们就可放心踏进未知之地。

　·四重应许（3～4）──神在此给雅各一个四重的应许：

　　1. 扩张的应许──“成为大族”。

　　2. 护佑的应许──“我要和你同下埃及去”。

　　3. 复兴归回的应许──“也必定带你上来”。

　　4. 安慰的应许──“约瑟必给你送终安葬”。

　　我们要知道，在雅各没有看见约瑟与法老之前，他已经先看见了神。因此，无论在任何事情环境上，神总应当成为我们全部生活的焦点。

祈祷　求主助我在凡事上寻求祢的引导。

久别重逢（四十六8～34）

　·下埃及的人口（8～27）──创世记的作者觉得在此处有必要将“雅各家下埃及者”之名单列出，这里共录了七十个人的名字。在犹太人的观念中，七十是表示完全发展之意。至于使徒行传则提到下埃及的共有七十五人（徒七14），这并非圣经有矛盾，这不同的总数是由于司提反根据七十士译本算法省略了雅各和约瑟，但把约瑟的九个儿子包括在内，因此五加上27节的七十等于七十五人。这七十人后来“生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地”（出一7）。

　·父子重逢（28～30）──我们可以想象雅各与阔别了二十年的儿子约瑟重逢时的激动情景，这一个意想不到的相会实在是何等美妙。约瑟是个感情丰富的人，“他伏在父亲的颈项上哭了许久”（29），他的哭不是忧伤的哭，他的哭乃是喜极而泣，他的热泪深深打动了父亲的心，以至他禁不住向约瑟直言透露：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”从整件事看来，他们能相会实在是奇迹，其实在这一切事件的背后，我们看见神护佑的手在作工。

　·明智的安排（31～34）──约瑟筹划安顿他的家人在埃及地，他知道他们很难和埃及人混在一起，因为生活方式各异，所以让他们继续以牧羊为业。另一方面，约瑟将家人安顿在歌珊地乃表明了他的圆滑与明智的政治手腕，使法老王获得应有的崇敬。

祈祷　感谢主为我们死，叫世人能与父神复和，并且永不分离。主啊，我要全心赞美祢。

创世记 第四十七章

善待众人（四十七1～12）

　　雅各家在约瑟的安排下居住在歌珊地，当时歌珊地乃是全埃及最美好肥沃之地，经常有尼罗河泛滥的水灌溉，使粮种足够。他们居留在埃及的时间是神所主宰的（5～6），那时正是许克所斯族（HYKSOS）掌权的时期，这族人是游牧民族，因此法老王对于这个牧羊家庭──雅各一家特别的善待。我们当知道神是历史的主宰，总是“当时候满足之时，祂就动手作工了。”

　　在这件事上，我们看见约瑟表现了两种美德，值得我们深思和效尤：

　·照顾亲属──约瑟安置他的老父亲与兄弟在埃及最丰富的歌珊地乃是他孝亲的表示，此行动教导我们信徒应孝敬父母、看顾亲属；现今很多基督徒的危机是只热心参与教会的生活，而忽视照顾他自己的家庭。请看保罗的警告：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前五8）请记着：基督徒在世有两种身分：

　　①　我们是属神的儿女，我们应当爱一切的人；

　　②　但我们亦是人的儿女，我们应尽我们在世的本分，眷顾我们属地的亲属。两者应经常保持平衡。

　·待人以厚（11～12）──约瑟的哥哥们本来不曾具备甚么好行为值得约瑟如此厚待。但属神的人应该以善报恶，以礼待人，这样人际关系才会和谐。

祈祷　求主教导我善待众人，也照顾家属，对难相处的人以忍耐宽容之态度来与之相处！

机敏的政策（四十七13～31）

　　本段经文集中记载两件事，就是约瑟在饥荒期间的行政处理与雅各息劳的迫近。

　·约瑟的行政措施（13～26）──这里描述了约瑟执行埃及全地的饥荒救济计划。有人曾严厉批评约瑟的政策是不合理的，有违道德的准则。现在让我们仔细查看他所作的是甚么一回事：

　　1. 政策的内容──他的政策主要是在丰年里储蓄足够的粮饷来应付荒年的来临，继而他派人监管储粮之事。他百姓所有的田地都归国有，使百姓都作佃农，而单单从他们的产物中取出五分一之税收归国家作为租钱。在荒年期，百姓便用银子和牲畜甚至地土来换取口粮，这一切政策都是政府与百姓双方所同意的，故不能算是苛政。

　　2. 智慧的政策──他卖粮所得的银子和牲畜都没有归自己，全数归予法老。可见他的政策完全顾及全国的权益，而且他所采取的行动完全是为了全民着想，使全民在荒年期间不致饿死。

　　3. 政策的结果──在约瑟的施政下，埃及国土差不多全部“国有化”，一切物产皆需付税百分之二十；另一方面，百姓没有埋怨，反而称赞和感激他：“你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩。”

　·雅各死期迫近（27～31）──雅各自知年日无多，所以在心理上准备好了，他向儿子唯一的要求，就是死后必须将他的尸体送回先祖的坟地去埋葬。

祈祷　求主使我在生活和工作上都能表现机敏与虔诚。

创世记 第四十八章

回顾与瞻望（四十八1～12）

　　雅各已清楚知道自己已不久于人世了，所以要回顾一下他以往的人生。在此他表现了两种心态。这两种心态也是我们基督徒面对死亡时所应有的：

　·存感恩的心──首先他回顾一生的年日，并想到神为他所做的一切。他记得那天晚上神在伯特利向他显现，这是他一生的转折点，那天晚上，欺骗者雅各成为以色列（人中的王子）；自此以后，神就不断“牧养”他（15），供给他每日灵性和身体的需要；神也“救赎”他（16），在他遭遇试探和困难时拯救他。

　·存着信靠的心──他本着过去信靠神的经验，用信心将他的众儿孙交托给神，知道神必然继续赐福他的众儿孙。回顾以往，他经历了神如何与他同在，故此他很感谢神；向前瞻望时，他能够肯定地说：“神必与你们同在。”（21）读者，当你回首过去神如何看顾你时，就可以放心把自己的前途继续交托给那满有智慧和仁慈的神手中。

　　当约瑟一知道他的父亲雅各病了之后，就带着他两个儿子去到父亲面前寻求祝福。请注意约瑟并未被他的政务公事所纠缠，他自己能给人属肉身的祝福，然而他知道父亲却能给人属灵的祝福，因此他深愿两个儿子能得着祖父所给的祝福。在此可见属灵的事总比属世物质更为重要。

祈祷　主啊，我愿倚靠祢度过每天，及以后一生的日子。

信心的预言（四十八13～22）

　　希伯来书十一21说：“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”可见雅各为这两位孙儿祝福的行动是信心的一个见证，因为他相信神要把迦南地业赐给他的后裔，所以才这样凭信预先把产业赐给子孙。雅各一生虽有好些诡诈待人的地方，但神并没有等他自己的行为完全了才悦纳他，乃是因他的信心悦纳他。

　·玛拿西和以法莲接受祖父祝福（13～16）──约瑟带着玛拿西在雅各的右边，好让雅各的右手按在他头上，接受最高的祝福，而将弟弟以法莲带来他左边。但雅各并未照着他们出生先后的排行而祝福他俩，他在神的引导下调换两手祝福，使右手按在幼子以法莲头上。果然，在后来王国分裂时期（主前九三一至七二二年）以法莲成为最强大的一族，在众先知书中常以以法莲的名字代表北国（参何九13，十二1、8）。所以雅各临终所作的其实是预言来的呢！

　·约瑟抗议父亲所作的（17～22）──雅各所作的遭约瑟抗议，但他告诉约瑟，实际上以法莲是更蒙神恩待的，在这里我们再一次看见，神的恩典总是超越常理的，因为祂恩典的赐福是出于祂的最高主权，并且不受世人的习惯或正当行为等观念所统制的。

祈祷　求主使我作事不凭人意，乃凭祢大能和至高的主权。

──《新旧约辅读》