创世记 第三十四章

神的名受辱（三十四1～31）

　　这章所载的是一个富有教训但又不体面的事：

　·雅各之女受辱（1～12）──底拿是雅各唯一的女儿（参三十21），“她出去要见那地的女子”显示了她外向好动的性格，她主动要与示剑地的女子交往，她这种举动在当日社会背景来看已属轻佻的表现，以致招惹好色之徒垂涎，自毁幸福。她的受污辱虽是示剑王子的恶行，然而她自己也应负起一部分的责任。今天社会色情罪案之递增，乃因妇女穿着性感的服装所引起的。为此，今天基督徒妇女当有端庄的品行和衣着（参提前二9～10）。

　·神的名受亵渎（13～31）──雅各的儿子们因妹妹受人凌辱，甚为忿怒，于是密谋报仇之奸计。诚然妹妹受辱是一件不可容忍的事，这原是人之常情，无可厚非；但是他们所采用的奸计就不敢恭维了，他们以自己的宗教礼仪要求所有的示剑人必须受割礼，然后才答应示剑的请求。西缅和利未就趁所有示剑人在受割礼仍然疼痛之际，无力自卫时便用刀剑杀了他们，然后将底拿带回家去。这样的行动充满了仇恨、不公平、欺骗、残忍，使耶和华神的名受辱。他们可以代表那些藉着福音名义去作恶的人，例如教会历史里十字军东征的事情一样，所作的屠杀是违反了基督徒爱心的精神，实属可惜！

祈祷　求主阻止我用属灵的名义去作不合祢旨意的事，免得羞辱祢的圣名。

创世记 第三十五章

被神改造的人（三十五1～29）

　·神显现（1）──雅各虽然向神悔约，但神并不灰心，祂再次向他显现。神这一次的显现一定令雅各十分惊讶，因为从神对他说话的语气看来，雅各在示剑的日子可能已经与神断绝了关系有一段很长的时期了。而且他家里的人都背叛了神，转去拜当地的偶像（2），但神竟然仍爱他，不因他的跌倒而灰心；这个时候，雅各真正看到神那不息的爱，于是他诚心的顺服，神一吩咐他再上伯特利去，他就毫不迟疑的立刻起行。

　·神垂听（3）──神向雅各显现之后，雅各在灵性上大大复兴，因此督促他的家人快上伯特利去，并提醒他们神是垂听祷告的神。另一方面，他立刻采取行动，着令全体家属把所有偶像都交出来，雅各便将一切偶像都埋藏起来（原文为“焚烧了”）。

　·神立约（9～15）──雅各与家人在伯特利献祭时，神重申与他所立的约；从此以后，雅各再次振作起来，他不再违背神的吩咐，并且真正让神主宰了他的生命。雅各终于由一个反复背信，自以为是的人改变过来，成为合神心意的一个人了，为此雅各代表一些被神能力改造过的人物。相信此后他与神的关系相当密切，神成了他所倚靠的盘石，后来他信靠神的应许而下到埃及，使神的应许全盘成就在他和他的后裔身上。

祈祷　求神时常向我显现，彻底更新改造我。

创世记 第三十六章

因宠成仇（三十六1～三十七24）

　·以扫的后代（三十六章）──这一章三次提到以扫就是以东（三十六1、8、19），这与雅各就是以色列有多么大的分别。后来以色列人出埃及，经过以东地，要求借路，以东人却用强硬的手段对付他们（民二十14～21）；后来先知阿摩司、俄巴底亚都预言以东人要受罚（参摩一11～12；俄18）。以扫的子孙后来也昌盛，但却成为以色列长期的威胁，其中特别是亚玛力人，屡次成为神工作之拦阻。

　·约瑟的事迹（三十七章）──约瑟的生平是圣经中最引人入胜和富于教训的记载之一。

　　1. 雅各的宠儿（三十七3）──由于约瑟是雅各十二个儿子中最杰出的一个，他同时具有亚伯拉罕的信心，以撒的温和及雅各的勇气，故此父亲对他格外宠爱；然而这一种宠爱使他日后遭遇一连串的麻烦，故作父母，教师或领袖，都应留意避免过分宠爱某位孩子，致顾此失彼！

　　2. 约瑟的自负（三十七5～8）──约瑟无疑是个很聪颖和出类拔萃的孩子，但他的举动却并不谦卑和谨慎。我们也要警惕自我，勿让敏捷的头脑凌驾他人头上。

　　3. 兄长的妒忌（三十七11～24）──由于父亲对他的宠爱而激起兄长的恶感，于是将他卖了。基督徒尤其不可嫉妒别人的成功，而应与人同乐（罗十二15）。

祈祷　求生帮助我尽力使我的家庭生活美满快乐，以爱联系并消减嫉恨之心。

混乱的家（三十七25～三十八30）

　·约瑟被卖（三十七25～35）──约瑟的哥哥先将他推落一个坑里，想将他活活的饿死，可见他们是何等的暴虐；不止如此，他们还坐下吃饭，作了这样一个邪恶的行为后还能立刻吃东西，这表明他们是何等心硬。妒忌常常引起憎恨，憎恨则带来残酷。后来犹大建议把约瑟卖给过路的以实玛利族的米甸商人，目的要使约瑟变成奴隶。及后，他们回报父亲说约瑟已死了，他们的欺骗行为显然也是冷酷的。昔日雅各欺骗以扫，而现在他的儿子却欺骗他，这是神对付雅各的惩罚。

　·一段悲剧（三十八章）──约瑟的故事暂告中断，插入犹大生活中一小段悲剧，牵涉到他的儿媳妇她玛。本章所记载的行为是非常不道德的，这种不道德的行为乃是对信仰的误解而产生的，因为以色列人常抓住神的一句话：“你的后裔要像天上的星，海边的萨那样无数”，因此凡事只求子孙多，以致犹大竟要求次子俄南与嫂子发生性关系，以便为哥哥立后。这是片面解释神的话，以致造成以色列人历代的一种不良制度，制造罪恶的后果。及后犹大又竟与儿媳发生乱伦关系，在神看来，这是极严重的罪；然而，在基督家谱上，竟有犹大，她玛，法勒斯和谢拉的名字（太一3），这正说明神的恩典遮盖了人一切的罪恶，基督先祖之蒙拣选，不是人的功劳，乃纯粹是出于神深厚的恩典。

祈祷　主啊，感谢祢拣选的大恩。求主洁净我，除去我内心的嫉妒憎恨，不致被它所辖制而犯罪。

──《新旧约辅读》