创世记 第三十一章

在神旨意下离开（三十一1～16）

　　雅各受了拉班种种恶待之后，便起了回家的心意；再加上那时他离家已二十一年，思家之心油然而生，所以本章论到雅各逃亡离开舅父家之详情。

　·离开之缘起（1～2）──拉班儿子们一句说话“雅各把我们父亲所有的都夺了去。”落到雅各耳中，使雅各甚为不悦。这句话不公平也不真实，有冤枉雅各之意味，因为雅各所得的财富是用正当的方法赚取回来的，一点都没有抢夺的意图。另一方面，雅各深感拉班待他不如前，心里难受，故决意离开舅父返回父家去。

　·神吩咐他离开（3）──这个时候有神的启示临到他，吩咐他要回到迦南他亲族那里去，并且应许祂必与他同在，换言之，他的离开是在神的旨意之中。基督徒的去留若在神的旨意中必然蒙福。

　·向妻解释离开之原因（4～16）──雅各把两位妻子召来田间与她们密谈。首先告诉她们拉班近来如何待他不好，然而他却指出神如何与他同在，保护他，使他不被她们的父亲所欺哄（5～7），继而指出他能成为富有是因为神在梦中教导他的“选种法”，使他的羊群在体格与数量方面都远胜过拉班的。他这一番解释的话引起拉结和利亚的同情，她们也同样述说父亲的不公平，因此非常赞成他们一起迁移，这一切都加强雅各离开的主意。神也常常用这样的方法来引导我们，我们只需凭信心开步走，必能走在祂的旨意中。

祈祷　求主赐我清楚的引导，让我常行在祢旨意中。

人性的暴露（三十一17～32）

　　通常当我们阅读名人的传记或事迹时，多数只看到那人的伟大处和优异的表现，作者们常将那伟人的弱点和失败故意隐藏了；但圣经却从不这样作，圣经常将人物的弱点和失败也记录下来。这段经文便将拉结、雅各和拉班三人的弱点暴露出来：

　·拉结──拉结为了表示忠诚于丈夫，便背逆了父亲，偷了父亲家中的神像，为甚么她这样作呢？因为她迷信这些神像能使她的丈夫可以拥有继承权，原来当日社会视家庭的偶像能代表继承权，这在考古学所发现的努西文件中得着证实。基于这种迷信，她偷家神为要藉此证明雅各有权拥有财产。

　·雅各──雅各在此的表现太过天真，他不知道拉结偷了父亲的神像，故此怒斥拉班，情绪非常激动，失去了对舅父兼岳父应有之礼貌和尊敬。其实他若事先查明真相，便不会表现如此不礼貌了。

　·拉班──在此表现了他的好处与弱点；他在29节的话表明了他得着神的警告，不敢作任何事伤害雅各，显示了他还有良心。但当他发现雅各已暗中离去，从此他将失去一个可利用的人，他就极其忿怒了，于是立即追赶雅各，当雅各是一名“逃犯”。

　　我们看到这三个人的真正人性面貌，有矛盾的性情，亦有混杂的动机。

祈祷　求主从我的生命中扫除拉结的迷信、雅各的怒气和拉班的自私。

接受神的对付（三十一33～42）

　　拉班与雅各两者之关系一直被欺骗及自私自利所纠缠着，这样双方便产生极深的误会及冤屈，不过，双方的冤仇应该接近尾声了。

　·拉班的行动（33～35）──拉班对神像之事穷查不舍，然而徒劳无获；其实是他自己的女儿欺骗了他，使他无法寻出神像。欺骗者至终也被自己的亲属所欺骗，正是恶有恶报。咬噬人者，往往在被反咬噬的时候才明白自己的牙齿曾经也是何等的锐利和残酷。这提醒我们要毫无诡诈的去对待别人，免得将来自吃其果。

　·雅各的辩白（36～42）──拉班既找不着神像，雅各始有机会为自己辩白一番，将压抑心中甚久的苦楚完全发泄出来，他详细说明他与拉班的历史关系，为要让拉班知道他没有亏欠他，也为了他的女儿而忍受了十四年艰苦的服事，最后让拉班知道他自己的成就与幸运都是由于神赐福所致的，换言之，他只把他的成就归功于神的保佑和介入。在此我们清楚看见一个属灵的真理：雅各为娶妻之缘故受尽了拉班之羞辱，这实在是出于神的许可，他这样受苦，却使他的灵性有很大的进步，因为他这番辩白乃显明他比较从前的劣性的确进步了许多。今天神有时也用一些人来克制我们，作为改造我们的工具，我们应该谦卑地接受神的对付。

祈祷　求神在我生命上更多造就，除掉我的自私和败坏，成为圣洁合乎主用。

和解与立约（三十一43～55）

　　雅各与拉班不愉快的关系终于完满地解决，但他们二人以后再不会面，这是唯一遗憾的事。

　·拉班主动提出立约（43～44）──拉班虽然诡诈和自私，但毕竟仍有“义心”，向雅各主动提议以和平方式来解决双方胶着的关系。请注意在这段告别词中，他表现了几样卓越的质量：

　　1. 关怀（43、50）──为了他两位女儿和孙子的幸福起见，他不再压迫雅各，表示了他有关怀及爱顾的心。

　　2. 切望和平（52）──他希望用石堆作一个见证──任何一方都不能越过这石堆去害对方。

　　3. 信托（49、53）──他将自己与雅各的关系交托给神，求神在他们中间作鉴察之工，免得他们彼此伤害。

　·雅各同意立约（45～46）──雅各和拉班便按照当日的方式立约，堆石为记。因为古代未有文字以前，人常堆砌石头记事的。雅各同意立和平之约乃表明了他有谦卑宽宏之心，这两样心乃是治疗被破坏了的友谊必须具备的态度。

　·雅各向神献祭（54）──堆石作见证只是人的方法，惟有向神献祭才能真正坚定盟约。

祈祷　主啊，当我犯了错，求主使我谦卑地认错，且能以广阔的胸襟来饶恕得罪我的人。

创世记 第三十二章

应变之法（三十二1～12）

　　雅各与母舅和解后，便起程向家乡故土迈进了。不过，他必须准备应付一次难关：如何使他哥哥以扫的怒气平息，不再加害于他和他的家人。因着以往一连串的欺骗行为，他要面对所带来的一切恶果，为了这事，他惴惴不安。

　·遇见神的使者（1～2）──当雅各重新踏入自己家乡之地就遇到神的使者。天使的出现预示神与他同在，特别保护与照顾他。

　·雅各甚是惧怕（7）──当雅各听说以扫带着四百人迎着他来，他就甚惧怕，他在这大难临头之际看见了自己过去所作的错事，他下意识地向自己唯一的倚靠──神求助，谦卑地祷告：“祢向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得”（10），他开始认识自己的本相，这里显出了他灵性改变的端倪，因为神在他心目中已占有一个地位。另一方面，他在危机中懂得祈祷，人在忧惊的时候便应该恳切祈祷，将事情交托给神，静候和仰望神的拯救。

　·雅各应变之法（8）──雅各是个谋略家，他应变之法是将他的一切所有分为两队，如果以扫击溃一队，其余的一队仍可逃走。人在危急之际采用谋略并非不好，只要计谋高尚，为此我们人生为应付困难危难时，自定谋略和计划是免不掉的。

祈祷　主啊，求祢帮助我对于我所作的每一决定，都有透彻的计划，而且诚恳地为这事向祢祷告。

灵命大更新（三十二13～32）

　·贿赂哥哥（13～21）──雅各没有充足的信心相信神能救他脱离哥哥的手，于是他再企图运用自己的力量去解决问题，他运连用贿赂的方法，把许多礼物送给以扫，希望能平息他哥哥的怒气。

　·与神摔跤（22～32）──现在雅各正面对一重大的难关，这难关亦是他生命的转折点。由于雅各不肯降伏在神的手下，神只好在他大腿窝摸了一把，使他终身残废，可是他却在灵性上更进一步。神为甚么与雅各摔跤呢？神这样做是对他的一项试验：

　　1. 试验他的信心、胆量与忍耐──当他寻求神面之时，想从神那里得着平安的保障，神便首先与他搏斗，这对他的祷告是一项信心的试炼。有时我们为某困难祷告时，似乎有拦阻，其实这正是神的试验和训练，教导我们如何战胜困难。

　　2. 试验雅各应付困难之责任心──他在神面前为自己的危机祷告，是否出于一种逃避责任取巧的心理？但雅各并没有逃避，他乃是倾全力与神搏斗。

　　当他的大腿筋被扭断之际，就是他的肉体最得力之处被神对付之时。这一次的失败使他看到了自己的软弱，使他彻底降服在神手中，这一个时刻可说是他一生的转折点，使他从认识自己的软弱转而认识神的伟大能力，从此专心倚靠神和学习支取神的祝福和恩典。另一方面，他的人生有了新生，因为他得着一个新的名──以色列，是“神坚持或获胜”之意义。在这一夜，他在灵命上跨进了一大步。

祈祷　求主使我先作祢的俘虏，我才能被祢使用。

创世记 第三十三章

兄弟复和（三十三1～20）

　　经过了属灵的祝福，跟着来的往往便是试炼。所以到了次日，雅各便要面对也许是他一生中最大的危机，就是跟他隔别二十年、他曾待之以诡计，如今则来意不知是善是恶的哥哥以扫相见。

　·勇气与谦卑（3）──稚各鼓起勇气，走近他的哥哥以扫面前，谦谦恭恭地深深俯伏七次，他这种态度即等于自承过去的错失，和尊哥哥为长辈。雅博渡口的经验没有使他骄傲，反使他谦卑。真正倚靠神和认识神的人，在人面前是谦卑的。

　·以扫的反应（4～17）──雅各的谦卑融化了以扫的心肠，再加上神在他的心里挑动了骨肉之情，所以刚硬的他对弟弟再不存敌意，于是兄弟二人抱头痛哭。是的，神垂听了雅各的祈祷，使兄弟二人重新复和。在灾难中祈求神和信靠神的人总不落空，“人所行的，若蒙神喜悦，神也使他的仇敌与他和好”（箴十六7）。接着，以扫以极其友善的态度对待雅各的妻子和儿女，并对雅各送上的礼物加以礼貌地婉拒，不过在雅各的诚挚乞求下，他终于收下这份礼物。

　·雅各迁徙至示剑（18～20）──雅各得着哥哥原谅后，便到示剑城作长居。示剑在约但河西岸，他在那里筑了一座坛，向真活的神呈献敬拜。

祈祷　求主使我有蒙祢悦纳的行为，以致化敌为友。

──《新旧约辅读》