马可福音 第七章

礼仪与敬虔（七1～8）

　　真正的敬虔必然注重礼仪的表现，重视礼仪的表现却不一定有敬虔的内心。在今日的经文中，耶稣引用先知的预言，直斥法利赛人的假冒为善（6～7）。

　　1. 古人订下的规矩必然有其道理，但后人往往只会追随礼仪，而忽略其真正的实意。若人在对神的事情上如此拘守，敬拜主也实在是枉然的（6）。

　　2. 谨守礼仪尊敬神，是个人的事，但若以此来当作道理教训人，则离弃敬虔的实意（7）。法利赛人便是常利用仪文来攻击别人。敬畏神的仪文，不能成为个人攻击别人的借口和工具。

　　3. 诫命是神所吩咐的，为的是要人敬畏祂。人若离弃神的诫命，却拘守遗传，这种人是可怜的；他们把敬畏神的事本末倒置，怪不得他们的敬拜不蒙神所喜悦。

　　我们在生活中是否单单只有礼仪式的读经生活和崇拜？我们的事奉是否为工作而工作？

祈祷　求主教导我能以敬虔的心来敬拜事奉祢。

真正的污秽（七9～23）

这段圣经特别重视内心的问题：

　　1. 遵守诫命若没有内心的顺服，把神所立诫命的实意废掉而单单承接遗传，那只是虚假的事情（9～12）。

　　2. 没有洗手便吃东西，那些从外面进去的食物进入肚腹，最后落到茅厕里，对人的影响不大（15），所以主说从外面进去的不能污秽人。相反，从人里面出来的却能污秽人（15、20～23），因为在人心里面并没有良善，而从人心所发出的恶念和各样的罪恶，不但能使那人污秽，而且使别人受影响。

　　3. 今日这个世界极重视污染的问题，不论科学家、环境保护学家均极力研究如何防止环境污染，因为他们都不想居住在污秽和不洁的环境中；但有多少人能真正重视人内心污染的问题？传播媒介的发展，使更多人的内心更加迅速及广泛地被弄至污秽不堪。基督徒应重视这由人内心发出的污秽，只有福音才能防止这种污染及彻底地改变人心。

祈祷　主啊，我们住在不洁的民中，求祢使我们不被污染，并能起清洁的作用。

信心与谦卑（七24～30）

　　有信心的人往往有神迹奇事随着他。人因着信，往往蒙更多的恩惠；然而许多时候，因为事情的成就，人便容易忽略在神、在人面前应有的态度。

　　在这几节的经文中，我们得见这个希腊的妇人不但对主有信心，她更把信心的表现，透过行为真诚而实在地流露出来：

　　1. 她来到主面前俯伏（25）：她完全谦卑地伏在主面前。许多时候我们来到主面前，并没有完全的谦卑，这是因为我们没有完全的信心。当人肯完全地信靠神，就必然看见自己的不足，以致因着清楚了解自己的有限和不足之处，便更自觉地在神面前谦卑。

　　2. 她来到主面前哀求（26）：她不但俯伏，且更有所求，她所求的是她自己不能成就的，而她却相信主能够。不少时候我们来到主前并没有求，那真心求告主的，必然得着。

　　3. 她谦卑地回答主（28）：她不但态度谦卑，连言语也谦卑，她的话把她的心显露，可见她有真诚的谦卑。心口如一，这在神面前是蒙悦纳的。她女儿的病也因此好了。

祈祷　求主给我信心，而且更加谦卑。

聆听与传讲（七31～37）

　　耶稣医治了一个耳聋舌结的人，这个人不能讲更不能听，于是耶稣对他说：“开了罢！”其实，今天许多基督徒都患了同样的病──耳聋舌结。

　　今天教会中的光景有些可怜，因为不论神的仆人如何大声疾呼，而信徒的光景依然如故。他们在福音事工上的参与，在奉献及等候主再来的事情上，都有如耳聋的人一样。聋子在街上未察觉有汽车正猛冲过来，甚至听不到紧急停车的声音，响号对他毫无作用。求主开通我们的耳朵，使我们对祢的话不是充耳不闻，因为信道由听道而来，让我们先有神的话语存入心中，然后才有能力传扬基督。

　　我们需要有恭敬聆听的态度，让我们心灵的耳朵能开启，听见神的吩咐，知道祂的心意要我们活在这时代中为祂作些甚么。然后我们必须开口，说当说的话，讲当讲的信息；不但神的仆人要如此，就连每一个信徒均应有此责任，对我们的家人、同学、同事及朋友传福音，传讲神在我们身上奇妙的作为，引领人到神面前。

祈祷　求主助我更多安静聆听祢的恩言，开通我的耳朵。

马可福音 第八章

主的怜悯（八1～13）

　　这次约有四千人聚集在主面前（9），他们跟随耶稣已有三天之久（2）。主看见他们的光景和需要（2），不但如此，主也体恤他们的困苦（3）。今日真心到主面前来的人，主必知道他们的景况，祂亦会按着他们的需要而恩待他们。

　　主对人的关怀并不单在言语和思想上，祂的怜悯是真实的（3），于是祂再次以神迹来解决群众的需要。要供应多人的需要必先有祝谢，这不单是礼仪，而是对神信靠的表现，然后主才把食物交给门徒摆在人前（6～7）。

　　主的怜悯、关怀与供应，不但能满足众人的需要，而且是绰绰有余，拾下零碎的食物也有七筐子（8）。当我们有需要到施恩座前求，请切切地谨记：神的预备是充足而有余的。

　　当法利赛人怀着不良的动机要求神迹时，耶稣是知道他们的心思的，祂只有为他们叹息，而没有应允他们的要求，人怀试探的请求是不会被主接纳的。

祈祷　主啊，让我真心来跟随祢。

不同的需要（八14～26）

　　主耶稣不但重视四千人的需要，他也关心门徒的需要。在适当的时候，祂总会用时间与门徒在一起，以真理与他们分享，将比喻个中的真理向他们讲解明白。虽然门徒愚顽（17），不易明白主真正的作为和心意，但主仍把握机会，他以小组的形式教导门徒，这种方式是主所作的门徒训练，藉着不同的需要而作出不同且适切的教育方式。

　　主不但注重小组工作，也重视个别的接触（22～23）。祂把瞎子领到村外，让他能单独接受祂的医治。主在他身上的按手，以及关切的询问，均使这瞎子清楚知道自己正面对面遇见主。这瞎子的亲身经历是今日许多信徒所缺乏的，因为个别的交通，使瞎子能见得更清楚（25），主的按手使他复原。

　　今日信徒需要以小组形式一同追求真理的亮光，但同样需要个人与主的交谈。在这忙碌的社会中，恐怕我们已失去了小组式的亲密交通，更失去个别与主或弟兄姊妹的深交，求主提醒我们。

祈祷　主啊，让我经历祢的同在和更深地认识祢。

跟随耶稣（八27～38）

　　要跟随耶稣并不是一件容易的事，真正跟随耶稣的人必须：

　　1. 认识耶稣是谁：门徒在回答耶稣的问题中，引用了别人对主的看法（27～28），而非他们自己的认识。但彼得的回答却是出自天父的指示（参太十六17）。人要认识耶稣不能单凭自己的意思，必须要有由上面而来的指示。

　　2. 体贴神的意思：除了要有圣灵的感动，人亦需要顺服神的意思，站在神的一边，以祂的心为心，以祂的事为重。

　　3. 要舍己：跟随耶稣的人是必须把自己的意思放下，忘记自己，不重视自己的利益，而是把耶稣放在他的目标上。

　　4. 背十字架跟从主：从人的观点来看，人要跟随耶稣实在并不好受，因为主的榜样足以成为我们的模范。主为的是要成全神的旨意，因此作为基督徒必须要知道及明了到背十字架是不可避免的，然而我们有主的同在，当然不会为此胆怯。

祈祷　主啊，求祢加我力量，使我能紧紧地跟随祢。

马可福音 第九章

荣耀的主（九1～13）

　　耶稣说出祂来世上是要受苦，然后得荣耀，但门徒不明白。在今天的经文中，主向祂的门徒显现，把神国的大能和主自己的荣耀向他们显明：

　　1. 主的荣耀是世上无可比拟的，连祂所穿的衣服也放光洁白，非世上可比（3）。可见这荣耀是何等的壮观。

　　2. 在这荣耀里真好（5），这个十分完美的境地，使人留恋而不欲转移。信徒在荣耀的主前，非常渴慕与主在一起，不但爱慕，更有敬畏的心。

　　3. 在这荣耀里有完全的顺服，因为荣耀主是神救赎的核心，而一切均是藉着祂所成就和成全的。因此，人在神的荣耀中，神吩咐门徒说：“你们要听祂”（7）。

　　4. 当门徒看见另外两位人物时，神却要他们认识到，最重要的还是祂的儿子──耶稣基督。因为在荣耀中，惟有基督是中枢；在今日的教会里，我们是否把基督放在最中心的位置上？在荣耀中我们是否以主为中心，把一切的荣耀都归给主？

祈祷　主啊，愿我每天均为使祢得着荣耀而生活。

信与祷告（九14～29）

　　这位可怜的父亲把孩子带到主那里，他请门徒赶鬼，但他们却不能成功（18），耶稣看出不论是门徒和那父亲都有信心不足之嫌（19）。对神而言，祂要忍耐我们信心的不足。今日教会或个人的工作不能使神的名大得荣耀，这与我们的信心大有关系，而主也在忍耐宽容信徒的小信。

　　凡到主面前来的人，必须把事情带到主跟前。门徒不能做的，主必定能够，因为祂能体会怜悯我们的需要和困苦，主有权柄和能力解决一切的问题。

　　有信心到主面前的也需要有诚恳的心，好像那父亲流泪地呼喊（24），有时神用艰难的环境来催使人以真实的内心来祷告。

　　“非用祷告，这一类的鬼总不能出来”（29）。赶鬼不是一件等闲的事，也非靠我们一己的能力便可以造成，必须藉祷告、甚至禁食祷告、以及有真正依靠主的心、求主施恩才能作成。

祈祷　求主使我常有信心来到祢施恩座前向祢祈求。

耶稣的态度（九30～41）

　·耶稣曾在加利利广行神迹奇事，但祂的工作态度是宁可隐藏而不彰显，祂往往在最多人注意的时候静悄悄独自退到安静的地方，这次祂经过加利利也不愿意人知道（30）。

　·耶稣在世上将“谦卑”显明：人的本性是喜欢为大为首的，但主却要求人必须虚己，为首的必先为末后的（35）。今日许多为神工作的人，几乎连耶稣的位置也要抢夺，昔日门徒的争论（34），不难在今日教会中发现，但愿主的声音再次向我们显明。

　·耶稣能够接纳人（40）：今天许多基督徒在工作上不分敌我，而只斤斤计较自己的权益。不是凡奉主名都是为主而作的，我们都必须额外小心的去分辨。昔日门徒狭隘的心胸不为主所喜悦，今日我们能否以基督耶稣的心为心？

　·耶稣重视那些属于祂的人所接受的帮助。凡帮助属于主的人，主必重视，因为作在他们身上，耶稣视为作在自己的身上（41）。

祈祷　求主给我有祢的态度和心胸，在世上度余下的年日。

罪与罚（九42～50）

　·使人跌倒或引诱人犯罪离开神，这种罪的后果是十分严重的（42）。神看信徒是整体性的，而在这整体之中，有人使弟兄跌倒，那是严重的事（参申十三5），在旧约中凡引诱弟兄离开神的人是要被治死的。

　·对付罪的态度必须严厉，对付罪的方法亦必须坚决（43～47），除非有决心，否则不易将罪除去。今日信徒抵抗罪恶还未到“流血的地步”（参来十二4），因为这种对罪马虎的态度，以致罪恶不但在社会中扩散，亦在教会中蔓延。请思想主的话是何等严厉，切勿在恩典中屡次坠落，让我们能尽心、尽性、尽意并尽力爱主。

　·罪的结局是把人带进地狱，在那里所遭受的不是一时的痛苦，而是永远的刑罚──不死的虫，不灭的火（48）。弟兄姊妹，你有否计算一下犯罪所须要付出的代价？若为一时或短暂的罪中之乐，而遭受永远的刑罚，你认为值得吗？

祈祷　主啊，求祢使我看见犯罪及犯罪后所承担的工价之可怕，使我能引导人离开罪恶而归向祢。

──《新旧约辅读》