撒迦利亚书 第十四章

神的日子（十四1～21）

　　本章以“争战──胜利”与“神的降临”为主题，描述在“耶和华的日子”将发生的事情：

　　1. 耶路撒冷将经历被掳的酷劫（1～2）。

　　2. 在酷劫中，神必亲自降临成为选民的拯救（3～8）。神拣选橄榄山作为其降临的地方；神的显现，带来了宇宙间异常的改变（4～7）。

　　3. 耶和华必作全地独一、和平的君王（9～11）。

　　4. 耶和华必亲手用灾殃攻击列国（12～15）。

　　5. 列邦因耶路撒冷的大君王──万君的耶和华而蒙福（16～21）。万人都尊耶和华为圣，而神的圣殿内充满着圣洁；凡物都归耶和华为圣，再没有迦南人（代表那些向敬拜者牟利的商人）之踪迹。

　·耶和华的日子，由以上的分析，是一个审判的日子，亦是施恩的日子。对有罪的人来说，这“日”带来了惊恐与审判；对敬畏神的人来说，那日是“拯救”的日子。这章中神降临的描述（3～11）可算是全书的高峰。那位独一无二、圣洁和平的大君王要临到全地万民中间，是可畏（3～11）又是可亲近的（16～17）。百姓应有的回应是“归耶和华为圣”。

思想　我们所事奉敬拜的，是一位将要来、至尊至荣的大君王，祂配受我们的尊荣，俯伏敬拜。

玛拉基书 第一章

永爱的神与忘恩的人（一1～14）

　　玛拉基先知与尼希米乃同时期的人，当时神的子民落在灵性和道德的黑暗中，神藉先知呼唤他们回转，重整灵命。

　·回到神的慈爱中（1～5）──神对人的爱，如父母爱子女一样是坚定不移的，但人对神的爱却很容易减退。当人远离神时，便等于远离神的爱，却还以为是神不爱他们。神的爱是永不改变的，当人感受不到神的爱时，就正是人需要复兴的时候了。以色列人虽有软弱，但神对他们的爱却永恒不变，因神拣选了他们的先祖雅各，而憎恶以扫和他的后代以东人（因他们自己的罪）。神如何对待以东人，正好证明神守约，对以色列施慈爱。神对今日祂所拣选并信靠祂的人必爱到底（参约十三1）。

　·回到敬虔的生活中（6～14）──留意这段教训虽向祭司发出，但14节明显亦同时向所有神的子民发出。今日教会领袖的表现，同样反映一般信徒的属灵景况。这段经文中，神的子民在敬拜（献祭）的事上表现出他们心中远离了神，没有将神所要求最好的献给祂。神所要的不是祭物，而是祭物背后的敬虔和对祂的爱。

　　今天神也要求我们将最好的时间、精神、力量用来事奉祂，不要等到年老退休后才努力事奉祂。

思想　当我们以为神不爱我们，又或当我们想在生活上留下最好的给自己时，这正反映我们的生命需要神的复兴了。

玛拉基书 第二章

忠心事奉与圣洁生活（二1～16）

　·回到忠心的事奉中（1～9）──神的子民远离神，当时的属灵领袖（祭司）实难辞其咎。同样，今日教会领袖软弱，带来信徒的软弱。1～3节中，神提醒祭司们要以神的荣耀为事奉的大前提。第1和第2节的“诫命”指神所要求的，就是荣耀神的事奉。“放在心上”就是特别留意的意思；事奉神的人必专心一意的以神的荣耀为事奉的目标，否则必招致神的咒诅，又被神除去事奉的职分。

　　忠心的事奉还须忠实地传讲神的话语（4～9）：神与事奉祂的人立约，要将生命和平安（丰盛的生命）赐给忠心事奉祂的人（祭司和利未人）。6～9指出他们口中所传讲的必须真实，不为讨好人，只为讨神喜悦，又能叫人离开罪恶，且必须公正不徇情面。

　·回到圣洁的生活中（10～16）──以色列人的罪有三方面：

　　第一是背弃神（他们的天父）的约，以致影响整个民族，就如亚当的罪影响整个人类；亚干的罪叫以色列人败在艾城的手下。

　　第二是娶外邦女子为妻的罪。这并非种族歧视，而是因神不想祂子民感染外邦人拜偶像和其他可怕的罪。

　　第三种婚姻上的不洁。离婚是神所憎恶的；15节的原意是：神有能力为亚当造多位妻子，但祂只造一位夏娃，是为了带来虔诚的后代。

思想　祭司不忠心传讲真道，神的子民就落在不洁的生活中；教会领袖尽忠服侍，也就带动信徒专一尽责。

──《新旧约辅读》