撒迦利亚书 第八章

耶和华如此说（八1～23）

　·复兴的应许（1～15、18～23）──先知用“万军之耶和华如此说”这钥句，宣告了一个多重性且充满安慰的应许。其中包括了：

　　1. 选民的仇敌必遭耶和华的刑罚（2）。

　　2. 神要亲自引领选民回归，且得享安逸与丰盛（3～7、11～13）。

　　3. 神与百姓之间回复“约神与约民”的关系（8）。

　　4. 万民要因选民而蒙福（20～23）。

　　而这一切的应许可归纳在13节中的宣告──所有咒诅将成为祝福（参14～15）。

　·积极的勉励（9下、16～17）──等候神应许的成就不单是安静，凭信的等待，亦可积极的去先尝（支取）这应许的福气，包括了“不用怕，要坚强”（9下、13下），及按公理、诚实与爱心待邻舍的实际行动。这是与将来所承受的福气相称的响应。

思想　选民直到目前还要等候部分应许的成就。同样圣经中有许多应许放在我们面前，我们亦是凭信仰望这些应许的实现。这因信而生盼望的力量，可激励我们过一个超越环境的生活，在今世中不断支取来世的权能。

撒迦利亚书 第九章

和平之君（九1～17）

　·外邦的刑罚与选民的保障（1～8）──本章指出神要藉亚历山大大帝审判列邦。列邦可以三个区域为代表：叙利亚、腓利基及非利士。而神却用施恩的手，在犹大的四围安营，亲自看顾（8）。

　·和平的君王（9～10）──神预告一位君王要莅临他们当中，这位君王有四方面的特点（9）：

　　1. 他执行公义（9）。

　　2. 施行拯救（9）──在以赛亚书中“公义”与“拯救”常一起同用，且“公义”有“得胜”之意。

　　3. 他是谦谦和和的临到（9）──谦和有贫穷，受欺压之意。

　　4. 骑着驴驹子来到（9）──驴驹子代表“和平”之意。这锡安的君王来到，除灭战车、战马，并以谦虚和平来执政（10）。

　·神为选民争战获胜，选民得蒙拯救（11～17）──神不但于第八章中应许将“咒诅”转为“祝福”，且应许“我必加倍赐福给你们”（12）。神要成为他们坚固的保障与拯救（16）。

思想　先知面对神的应许：“我必加倍赐福给你们”（12），他的回应是：“神的恩慈何等大！祂的荣美何其盛！”（17）我们曾否为着我们的救恩──神丰盛的恩典，而心中踊跃出这份惊讶的赞美呢？

撒迦利亚书 第十章

恩上加恩（十1～12）

　　本章开始，是承接九17所描述到神应许的丰盛（1）。从八至十章中看到神对选民的应许是渐进性的。首先神应许要将“咒诅变为祝福”（八13），再者“要加倍的赐福”（九12），而在这章中，神应许要怜恤百姓，“他们必像未曾弃绝的一样”（6）。这“未曾弃绝”的景况包括神再次成为他们的领袖，要领百姓回归（6）；蒙救赎并恢复以前人数加增的情形（8）；并施进一步的拯救。像以前神领他们出埃及一样，用神迹与异能随着百姓。

　　思想一下今天在我们的生活中，往往都能经历到神恩典的丰盛。不但是足够我们的需要，且是恩上加恩。我们所当行的就是去支取；正如昔日的百姓一样，知道神是赐下甘霖的神，但他们要凭着信心去“求雨”（1），“求”便得着甘霖的滋润。同样我们凭信去支取便得着神的恩佑。

祷告　多谢祢乐意赐给我天上各样属灵的福气。求主教导我学习向祢支取，并用感谢的祭作回应献给祢。

──《新旧约辅读》