撒迦利亚书 第二章

回转得福（二1～13）

　　神藉先知所见“测量者”的异象（1～4），将一个双重性的应许宣告出来──选民的祝福与列邦的审判。

　·选民的祝福（4～6、10～13）──这祝福包括了三方面：

　　1. 百姓要从被掳之地归回，人数众多，居住在耶路撒冷（4、6）。

　　2. 神应许作他们的保障，用火城取代四围的城墙（5）。神要住在他们中间（10～11），并作其中的荣耀（5下）。

　　3. 百姓必再恢复其蒙拣选作选民的位分与福气（12，参一17）。列邦也将归附耶和华为子民（11）。

　·列邦的审判（7～9）──与选民为敌的，就是与神为敌。神在成就其旨意后，必亲自惩罚列邦（8）。而百姓对这应许要作出的回应就是逃回耶路撒冷，等候这应许的成就（6下～7）。

　　这章的结束，带我们进入了严肃的敬拜（13）。祂“兴起”（有准备行动之意），从其天上的圣所临近，亲自成就其应许。因此凡有血气的（有软弱、受限制之意），都当以敬畏、静默的敬拜来作回应。

思想　神能将选民被掳蒙羞的光景，转变成欢乐与歌唱（10）。我们当在祂面前俯伏敬拜。

撒迦利亚书 第三章

洁净更新（三1～10）

　·选民蒙洁净（1～7）──在这约书亚与撒但的异象中，神启示了祂要在百姓中成就除罪、洁净的工作。大祭司约书亚（参该一1）是选民的代表，而撒但正与约书亚站在敌对的地位，控告他因污秽而不能承担其为大祭司的职分。神却在此宣告：他要将华衣与冠冕给约书亚，取代他的污秽衣服。藉着神这洁净的工作，约书亚（代表选民）的位分与功能得蒙更新。

　·仆人──苗裔发出之应许（8～10）──约书亚与其同坐的同伴们，是神所应许的那仆人──苗裔的预兆。神将要在选民面前立一个仆人（参赛五十三2），他的出现，有如七个活水的泉源（七眼可解作七个泉源）所培植的苗裔一样；一夜间便发出。这仆人──苗裔能洁除百姓的罪孽（9）。百姓将会罪得赦免，其选民的位分蒙更新，且能享受那恒久丰盛与安逸（10）。

思想　有时我们被罪、被软弱所困，撒但同样会控告我们，叫我们自惭不配称为神的儿女。但我们的大祭司主耶稣有洁罪的力量，祂体恤我们的软弱，这是何等宝贵的应许。

撒迦利亚书 第四章

重建圣殿（四1～14）

　·本书中异象的记述与应许的宣讲似乎分不开。先知在异象中见到金灯台与橄榄树，随即问及其中的意思；藉天使的回复，神宣告了有关圣殿藉所罗巴伯重建的应许：

　　1. 殿要藉神的灵（代表神的工作）而完成（6下）。

　　2. 建殿工作所遭遇到所有的拦阻必被除去（7上）。

　　3. 圣殿之工必在欢欣中完成（7下）。

　　4. 神要使用所罗巴伯的手，加给他能力去完成这工作（8～9）。

　　5. 无人可藐视这建殿的工作（10上）。

　　6. 神的智慧与眷顾临到众百姓（10下）。

　·金灯台以其发光的功能，可代表以色列。而两棵橄榄树代表“王”与“祭司”的两个职事。以色列要藉着这两个职事成为神赐福万国的媒介。14节中的两个受膏者是指约书亚与所罗巴伯，分别代表宗教与社会的领袖。

思想　建殿的工作，神应许非靠人手的力量，乃靠神的能力，方能成事。在我们传福音的工作上，是否有同样的领受？

──《新旧约辅读》