但以理书 第十二章

仰望荣美之日（十二1～13）

　　不少人爱占卜算命、观星象、查通胜，为要预先得知未来，以致能及早逃避噩运。但在申命记十八10～12警戒我们：行以上的事，都为耶和华所憎恶。因为惟有耶和华是创始成终的神，除了祂藉圣经指示人类有关未来的事外，有谁能参透祂的计划呢？然而，感谢神！透过但以理书第十二章，启示我们关乎末日的事；叫在患难中仍信靠祂的人得着安慰。

　·人的结局（1～3）

　　凡是忠信虔诚的选民，他们的名字必记在生命册上，要承受永生的福气。同样，那“睡在尘埃中的”（2），指到大灾难中死去的人，其中有为主殉道的，也要复活得永生；但是那不信而死去的，却要被判跌入永刑。惟独那些属灵的敬虔人和教导人归义的人，他们的见证有如明星发光，直到永远。

　·得福之时（4～13）

　　“这奇异的事到几时才应验呢？”（6b）相信是每个信徒皆想知的。那时，穿细麻衣的向着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候……”（7），也就是一千二百九十日，“设立那行毁坏可憎之物的时候”（11），意思是在末期之前有敌基督逼迫的时期，圣徒须有坚强的信心，凡忍耐到底，等到一千三百三十五日的，必然得救恩之福。然而，那些数字可能是象征一短时期；故此，“你且去等候结局，因为你必安歇”（13），这是神对但以理的吩咐，也是对我们而言。

思想　你有得救的确据吗？肯定你能在末日归回天国享福吗？

何西阿书 第一章

先知的婚姻（一1～11）

　　何西阿书一章至三章以先知本人的家庭关系，来象征耶和华与以色列的关系，更藉何西阿的经历，说明耶和华如何怜爱祂的子民。

　·神的吩咐──为甚么神昐咐何西阿去娶淫妇为妻呢？圣洁的神怎会如此要求先知呢？最好的解释是把“淫妇”看作先知忆述其婚姻生活时，如此理解神的吩咐。即是说何西阿娶歌篾为妻时，她不是淫妇，不是妓女；但在结婚之后，她才开始不守妇道，对丈夫不忠贞。第2节下半节指出何西阿的婚姻的象征意义：以色列人为神所拣选所爱，但他们却行淫乱，随从别神，离弃耶和华，正如何西阿的妻子一样。

　·神的审判──留意何西阿三个儿女的名字都有象征的意思，是耶和华要审判以色列人，从追讨他们杀人流血的罪开始，不施怜悯，以至要终断立约的关系。耶和华是公义严厉的神，万不以有罪的为无罪。当我们在属灵生活上犯了淫乱，神的审判惩罚也必临到，因为凡祂所爱的，祂必管教。

　·神的应许──第10节的“然而”带来转机。耶和华是慈爱的神；祂审判，但也施拯救。祂应许以色列民必得复兴，与神的关系复和，得称为神的儿子。

祈祷　神啊，祢的引导有时难以明白，我的遭遇也许比较特殊，但求祢使我能明白、体会祢的心意。

何西阿书 第二章

以色列民的淫乱（二1～13）

　　本段应由第2节开始，第1节接续上文应许复兴的预言。本段所涉及的有双重焦点：一方面论到先知与妻子的关系；另一方面讲及耶和华与以色列民的关系。二者有交搭重迭的地方，甚至有时分不清是先知本人或是耶和华在说话。

　　何西阿的妻子此时已行了淫乱，心中起了意念要离家出走，随从她所爱的人。第2节是先知对儿女的讲话，希望藉此使他们的母亲回转，弃绝淫行。当先知的妻子遇到困难挫败时，才想到要归回前夫，正如浪子穷途末路时便想起慈爱的父亲。在罪中失意受挫折，往往驱使我们悔改回转归向神。

　　以色列人犯了属灵的淫乱。他们的“爱人”是巴方诸神；他们离弃耶和华，不忠于所立的约，反倒敬拜事奉迦南人的偶像。他们以为农产的丰收是拜巴力所赐（12），因为巴力被看为使百物繁殖生产的神，却不知道耶和华真神才是一切美善恩典的源头（8）。因此，以色列人也必受到神的对付，耶和华将要收回祂的祝福（9、12），并使欢乐的节期止息（11）。虽然如此，耶和华同样向以色列人招手，呼召他们回转。在灵程上，我们何等的容易被各种事物吸引，以至转移了爱慕的目标，让我们不会忘记主（13）。

祈祷　主啊，我的好处不在祢以外；离开了祢，我就不能作甚么，求你保守我常在祢爱中。

──《新旧约辅读》