以西结书 第四十二章

认清善恶（四十二1～20）

　　要了解以西结所见圣殿的意义，历代志下二至七章是很重要的参考数据。这些经文为我们阐述了犹太人藉圣殿敬拜神的传统。所罗门向泰尔王希兰要求一个精于雕工、善用金银铜铁的巧匠，帮助他为耶和华的名建造殿宇，分别为圣献给这位真神。基于这个民族传统精神，以西结为我们写出了本章的中心句“为要分别圣地与俗地”（20b）。

　　由于圣殿对于神的选民的重要性，在简略浏览过自外院到至圣所各处地方之后，使者又带领先知到外院的圣屋去，这样他便有机会对神的殿，和应当怎样敬拜、荣耀祂有更透澈的认识。今时今日的信徒又何尝不是这样？如果对于神的恩典慈爱，不再止于粗尝浅嚼的话，我们的信仰将会是个更大的喜乐和能力的泉源。这样，我们将不会埋怨生活呆板，信仰乏味。正如我们可以从本章经文枯燥的数字，建构圣殿的面貌，这样读经就会带来无穷的乐趣（1～12）。

　　在神的国度里，善恶、黑白，圣俗是分明的。圣屋的功用也就是帮助为主作工的人──祭司可以坚守这个精神。献祭的圣物必须放在这里，而主祭的人也必须在这里更换圣衣，才可以主持献祭，祭礼完毕也不能穿着圣衣到外院和世俗的地方去（13～14）。今天，教会和信徒也许要反省一下：我们在扩展神国度的时候，对是非黑白和善恶圣俗看得分明吗？

思想　我的生命能否成为神临在的殿呢？

以西结书 第四十三章

圣殿重光（四十三1～12）

　　这是一段令人读了十分兴奋，事奉心志激昂的经文，可分为三个部分：

　·神的荣光重回圣殿（1～5）

　　这几节经文记载神的荣光再临，充满圣殿，甚有震撼性的气势；现代中文译本的译文生动地描述了当时的情况：“以色列神的荣耀从东方来……声音像海浪澎湃；大地因祂的荣耀而发出耀眼的光辉。”（2）神的光辉和从前所见的没有分别（3，参一4、28），但和八至十章所记载的是一个很大的对比，当时神的荣光因为以色列人的罪孽离开了圣殿。现在，以虔敬、圣洁、公平和正义建立的圣殿再一次充满了神圣的光辉，令日月星辰也暗淡无光。

　·神在圣殿中发言（6～9）

　　神亲自指明对以色列人的计划和期望，也是对每一位新以色列民（基督徒）的计划和期望：“我要在这里住……直到永远”（7）；“现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首（原文“尸首”可作“石碑”），我就住在他们中间直到永远。”（9）必须知道神对我们的期望，不要让祂失望才好。

　·先知受差遣（10～12）

　　神对自己儿女的呼召是具体的，我们当回应祂的呼召，起来事奉祂。以西结接受的差遣乃是清楚地把圣殿的细则告诉以色列人，“使他们因自己的罪孽惭愧”（10）；如果他们因自己行为惭愧，就应该心意更新，归荣耀给神。

思想　“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？……因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前三16～17）

至诚的心（四十三13～27）

　　经文突然转而描述祭坛和献坛的规定，令人读来颇有凌乱的感觉。然而，也可以理解为当圣殿充满神荣光时，祂的子民自然要献上祭坛。透过至诚的祭，生命必定会变得更为圣洁而合乎主用。首先，祭坛本身也要被洁净，分别为圣。

　·祭坛的建设（13～17）

　　从祭坛的建筑就足以看到设计的认真和对神献祭的重视。祭坛由三层重迭、上窄下阔的祭台加上一层底座组成，共有四层，整个坛约有三公尺半高，献祭时祭司需要从东面的台阶（17）步上祭坛。这无疑提醒了我们向神献祭会带领信徒步上灵性高峰，但也要求信徒作出相当的努力和牺牲。

　·奉献祭坛（18～27）

　　当祭坛造成之初，它还未开始作向神献祭、为人赎罪的用途之先，神吩咐洁净祭坛，分别为圣。这指出向神奉献时很重要的一点：至诚的奉献精神。本段经文多次提及“无残疾”的祭品（22、23、25），也三次提到“七日”。七是完美之数，当献祭达到完美的要求后，就可以得到神的悦纳：“满了七日，自八日以后，祭司要在坛上献你们的燔祭和平安祭；我必悦纳你们。这是主耶和华说的。”（27）

　　当我们向神献祭，为祂的教会和福音担负圣工的时候，周详完美的计划（像这段经文的圣坛）固然不可缺少，更重要的还是我们具有至诚的心。教会兴衰，原因在于信徒的虔敬和热诚，多于建筑物、设备和财产。这是以西结异象启示的另一个永恒的真理。

思想　我会否以金钱奉献与教会工作，来代替奉献身心呢？

以西结书 第四十四章

忠于所托（四十四1～14）

　·东门（1～3）──先知跟随神的使者再次回到圣殿的东门，这时门已经关闭了。以后除了神亲自拣选、合乎祂心意的君王外，没有人能再从此门出入。东门的关闭显明了一个事实：神和神圣的国度不容许不属神的人进入。当主耶稣基督在世之时，祂并没有王的权位，但终于因为慈爱和神圣的行动成为万王之王。信徒如果能够跟从祂的脚踪，奔走仁义圣洁的道路，关闭了的东门也必将为他们开启。

　·圣殿典章法则的序言（4～5）──目睹神充满圣殿的荣光，以西结恭敬地俯伏在地，用心记着主耶和华有关圣殿和祭司的训示，整个以色列民族也因而获益，知道应该怎样藉着圣殿的典章法则与神亲近。事实上，整本圣经也是为着同一个目的而写，就是帮助我们认识怎样亲近神。以下的祷文（圣经主日祷文）实在很值得每一位信徒背诵：“当赞美之主，曾感动先知圣人，著作一切圣经，使我们得以学习而获教益；求主感动我们，能听、能读、能记、能学圣经之道，心中明白，融合贯通……。”

　·玷污圣殿，自食其果（6～14）──在被掳之前，以色列人对圣殿的工作没有足够的重视，以致让基遍人、迦利人、尼提宁人等未受割礼的外邦人负责。神认为这是亵渎的行为，以后必须禁止。于是这些工作就落在曾经犯罪拜偶像的利未人身上。他们因为离弃过神，所以不能承担神圣的献祭工作，至不可挨近神的圣物，只能担当看守殿宇和其他事务之职。以西结所传达的这个讯息，在新的以色列民──教会中是仍然有效的，至于是否有贯彻执行，是可以由教牧人员的选派和受尊重的程度来衡量的。

思想　对于神交托给我的责任，我有没有尽心竭力地完成？对于生活和教会的工作我是否厚此薄彼？

主是一切（四十四15～31）

　·忠于职守的奖赏（15～16）──慈悲的主也是公义的神，祂有分辨是非之能，也有赏善罚恶之义。当以色列人，包括利未人离弃神转拜偶像的时候，利未人的一支──祭司撒督的子孙并没有离开岗位，仍然看守圣所，忠于神的道。现在就是他们获得奖赏的时候。撒督的后裔获得世上不能得奖赏，就是事奉神的福气。正如主耶稣的“八福”，也不是物质财富的丰盈。未掌握其中奥妙的人可能不会珍惜，但尝过主恩甜美的信徒，会以能够亲近神为人生最难得的福分。大卫王对此有深刻的体会，惟有这样他才能写出这样的诗句：“祢是我的主；我的好处不在祢以外。”（诗十六2）

　·事奉的细则（17～27）──成圣必须付出很多努力，这是不能忽视的。一分耕耘，一分收获。在属灵的操练和成圣的道路上也是如此。神对祭司的要求是严格的，因为只有这样，他们才不致在成圣的道路上倒退，才配有分于神的工作。同样地，神对每一个祂所拣选，又立志事奉祂的人的要求也同样严格。因为我们不但在奔跑自己的天路，也在带领着别人走信仰的路，祭司的一个任务是：“要使我的民知道圣和俗的分别。”（23）

　·祭司的产业（28～31）──“祭司必有产业”（28）一句，在古译本中作“祭司必无产业”。这句中所提的产业不论是“有”或“无”，其实都是同样的意思──祭司的产业就是神，大卫在诗篇十六篇也说过同样的话：“耶和华是我的产业”。这是神的儿女和仆人信心最大的表现，盼望有一天，我们也能由衷地说：神是我的产业，是我的一切。

思想　要做到“神是我的产业”，我会作些甚么呢？

──《新旧约辅读》