以西结书 第三十九章

最终的胜利（三十九1～29）

　　本章的内容虽与上一章相似，均论到歌革遭受神的审判和以色列的复兴；却不是重复的述说，而是加以引伸和解释。

　·歌革受罚的情况（1～20）

　　由于神不容许他的圣名再被亵渎，以致歌革和其他的军队前来侵略以色列地的行动，遭受严厉的恶果。当歌革失败后，以色列人花上七年的时间才烧尽他们遗留下来的武器。并且，以色列人根据律法书的教导（参申二十一23），彻底洁净应许之地，用了七个月来埋葬歌革战死的军队。这样惊人的数量，可说明歌革军队的庞大。此外，神安排飞鸟和走兽前来噬食尸体，目的是强调胜利是多么的彻底。

　·神应许以色列国复兴（21～29）

　　以色列国的复兴和歌革的灭亡，同样怀有见证神是列国和历史主宰的目的。以色列人最终的盼望必不会落空，他们拥有耶和华的保护和赐福。而令以色列人大惑不解的疑问，在这里也得到最完满和最直接的解释：以色列由于犯罪而遭受各种的祸患和灾劫，却基于耶和华的信实和怜悯而复兴。

　　然而，我们不可忽略的是神对百姓的救赎，要求他们离罪悔改，在信仰和道德上对神贞忠，神便赐下祂的灵引导他们，并应许永远与他们同在。对今日的基督徒而言，我们经已有神永远的灵同在，所要反省的是，究竟有没有在信仰和道德上显出神的特性，像祂的怜悯，像祂的公义呢？

思想　有甚么地方我没有见证神的性情？有何方法使我的生命更丰盛？

以西结书 第四十章

生命的圣殿（四十1～37）

　　从释经的角度，四十章至四十八章是圣经中最难解释、最复杂的一段经文。从研经的角度，这九章则包括了很多沉闷乏味的段落。例如：有关圣殿的蓝图及其中房舍圣物的大小尺寸的资料。然而，对于耐心寻找和虚心聆德的信徒，这些经节却可以成为珍贵的属灵宝库，蕴藏了无尽真理的启示。

　　以西结书内有两大段不能列入历史范围的记述：第一段是八章至十章，第二段就是由四十1开始的一段。这两段预言都是发自先知忧国伤时的情怀，由于他对于国族同胞的情感是那么浓烈，他得着神的灵特别的启示，看见不寻常的景象，窥见了超乎现世的真理。他的经历告诉我们在属灵的寻找中，神的儿女将会被提升到一个新境界，面对新的挑战，担负新的责任。“凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。”（4）

　　对于神的要求，先知的响应是积极的。他把所看见的、听见的都记在心上。因为他对神属灵启示的要求是那么认真，我们才能够有机会得着他所见异象中的圣殿的详细资料（5～37）。今天，圣经学者亦已凭借这些资料描绘这个圣殿的蓝图（有关的图像，可参中国神学研究院与证道出版社合编的《圣经──串珠注释本》附录）。当我们把以西结异象中的圣殿和所罗门圣殿的蓝图互相比较时，就不禁为两者的相似而赞叹，并且为两位“建殿者”对神呼召认真的响应而大受感动。对于今天的信徒来说，最重要的当然是怎样在生活中响应神启示的呼召，建设生命中的圣殿。

思想　创造的主在被造的万事万物中彰显自己的荣耀，我们能够从生活中所遇见的景物事态中，窥见属灵的意义吗？

尊主为大（四十38～49）

　　主耶稣在世的母亲马利亚，为后世尊崇的主要原因是她愿承受未婚产子所带来的困苦，顺服神的旨意和拣选。她用生命的行动表明对神不可磨灭的信心，以西结先知在圣殿的异象中则透过殿里的建筑，提醒我们尊主为大的信仰精神。

　　在今天选读的经文，以西结继续跟从神使者的带领认识圣殿。这表示先知并没有中途放弃自己受托于神的使命，那就是去检查祂的圣殿。以色列人是神的选民，像圣殿一样他们有荣耀神的责任；可惜他们往往犯罪离弃神，后果就是国家倾覆，人民被掳。神的使者手拿量竿（5），量度圣殿各处，无疑是提醒我们神今天也要量度祂新的选民──教会，看我们是否合乎祂的标准，对祂的要求是否阳奉阴违，叛道离经。昔日神拣选以西结去宣告祂对以色列人的要求，今天祂也呼召我们作同样的事情，把教会和信徒中不合祂旨意的行为指出来，并且作严峻的检讨、内省、忏悔、认罪、改过，把神重新放在生命的中心，好像马利亚一样，一心尊主为大。

　　先知通过内院的北门，发现了祭司洗燔祭牲用的屋、宰杀各种祭牲的桌子和准备祭牲的用品（38～43）。在门旁边又有为歌唱者而设的房子，此外，更有为看守圣殿和看守祭坛的祭司而设的圣屋；再往前走，就是祭坛，按照以西结书提供的数据重绘的蓝图，这祭坛是在整个圣殿的中央位置（44～49）。读到这里，我们或许可以抚心自问：在我的生命祭坛中，神是否也占有中心的位置呢？

思想　在我的生命中有没有一处可作祭坛的地方？在日常生活中，我是否尊主为大，以神为先？

以西结书 第四十一章

把最美好的献给主（四十一1～26）

　　先知随着神的使者穿过内院，进入内殿，这殿的结构再一次带给我们很多启示。

　　殿墙很厚，厚达六肘（约三公尺）。这让我们想起耶和华对耶利米先知的期望：“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙……。”（见耶一18）圣殿是圣洁和荣耀神的地方，应该坚如堡垒，历久不衰，以西结所见圣殿的墙那么坚厚，无疑提醒我们应以坚如铜墙铁壁的圣洁生活，将荣耀称颂归予神（1～4）。

　　圣殿内的圣所和至圣所的墙都很厚，墙外还设有三层房子，除西面外，每层每边各有三十间，相信是用作圣殿的储物室（参王上七51）或收集奉献的库房（参代下三十一11；尼十37）。这些屋的梁木是“搁在殿墙坎上，免得插入殿墙”。这样的安排当然有建筑力学的原理，现代中文译本说得比较清楚：“圣殿外墙的每一层都比下一层的凹进去，上层比下层薄，因此厢房可以搁在凸出的墙上，不必钉住。”（6）这样的设计，或许也可以理解为设计者不希望圣殿的墙因被梁木插入而有所损毁，充分反映出爱护圣殿之心（5～11）。

　　以西结看见圣殿的内部是美奂美仑的，四周的墙，从上到下，由内至外都雕刻着美丽的花纹：基路伯和棕树；门也是这样。假如说基路伯代表天上的话，棕树就提醒崇拜者人间世事了。然而，不论天上人间，神都在掌握，都当受称颂和赞美，我们岂能不像圣殿设计者一样，把最好的──心思、意念、工艺和物质献上吗（13～26）？

思想　“我爱上主圣堂，是主荣耀地方，超过人间万乐，圣堂之乐无疆。”“将最好的献给主，忠心为真理打仗。”对于这些要求，我能做多少？

──《新旧约辅读》