以赛亚书 第六十章

天国的预见（六十1～22）

　　透过对耶路撒冷复兴的描写，可以使我们对天国有多一点的认识。

　　①　属天的家庭（1～9）──万国要来聚集在耶路撒冷（3～4），这就是伟大的主显现的信息，甚至三博士的故事也预言了（6）。这是世界的大家庭，在中间的那光（3），即是我们的主（9；参启二十二5）。

　　②　属天的胜利（10～16）──那些属于主内一家的成员，能够聚集于此是因为他们已经得胜了。基督徒应时常在基督的得胜里喜乐。若将教会放在得胜的中心，而不将救主放在核心是错误的。

　　我们对教会生活应满有自信，更应学习因主要再来而欢乐，从而存有关切的、谦卑和逼切的心宣传福音。

　　③　属天的荣光（17～22）──这是本章的重点，以一幅生动的绘昼，写出黎明的初现，晨光自水平线伸展开来。在天上，和平要掌权（17），赞美要不停（18），但一切都从掌权者而来（19～20）。神永远的荣光照进也照透教会，教会应该尽力反照主的荣光（参太五16）。

默想　教会可以如何让人浅尝天国的荣美？

以赛亚书 第六十一章

好消息（六十一1～11）

　　本章的中心是福音，这词在四十9中出现过，译为“好信息”，藉此可以认识到主耶稣的领受及使命（参路四16～21）。

　．使者（1～4）──虽然仆人的名字没有出现，但这段是仆人的说话。在圣灵的掌理之下，祂传讲，也行事，祂的事工是一个欢乐的释放，满足所有受苦的人的需要。因前面所述仆人的受苦，一切都会应验，其中包括耶路撒冷的重建（3～4）。当然“神报仇的日子”必然会出现，然而这一段告诉我们，耶稣来是要拯救而不是审判，但那些拒绝祂救赎之爱的人至终要受审判。

　．使命（5～9）──福音是给全地的人，“在列国中”满了信心的后裔（9）。所有服从神治理的人会成为“祭司……及仆人”（6；参彼前二9～10）。欢欣和胜利的乐章，在这数章复兴经文中是明显的，更给人“永远福乐”的应许（7）。

　．信息（10～11）──福音和歌颂时常是形影不离的，而且这两节颂赞正回应第十二章的“救恩之歌”，这是“被称为义的人”的诗歌。他的称义被描述为给他所穿上的袍子，又像那从内里长出来的春天的生命──而这一切都是由慈爱的主赐下的恩典。

思想　第1～2节总结了神仆人的工作，你我在事奉中有没有亏欠呢？

以赛亚书 第六十二章

我愿意（六十二1～12）

　　耶路撒冷将如神的新妇，好像在婚礼之中；本章描写双方正向对方允诺：“我愿意”。

　．神的“我愿意”（1～5）──这是新郎说的，而这允诺甚至包含了“新名”的转变（2）。这新名在12节得到详述，就是神救赎子民的四幅图画，它们述说神的赎民在神的爱中被祂寻获。

　　两情相悦缔造爱的欢悦（4～5），真实的爱使被爱者更具吸引力（3）。对于神在基督里所赐给我们爱的礼物，我们原是不配得的，但我们的回应应该是更多学像那位爱我们者的性情（参弗五1～2）。

　．人的“我愿意”（6～12）──将有一日那伟大的婚筵要举行，以赛亚的异象已预示了耶路撒冷的复兴（8～9）。耶稣亦将祂的国比喻作婚筵（参太二十二1～14）。我们若要出席此婚筵就必要作双重回应：

　　①　祷告：6～7节描写神的子民为“守望者”和“呼吁者”，这都说明信心的祷告是知道神喜爱答允那諴恳的呼求（参路十一8，十八7）。

　　②　行动：福音是神的恩典和作为，祂开了门，但我们必须进入，这是一个紧急的命令（10）。

接纳神的邀请是回转、享受真的自由，耶稣也曾作过类似的邀请（参约十7、9）。在门的那一边是安全、自由、和丰盛，“当从门经过”。

默想　再想想这婚礼。在我们与救主的关系上，怎样能延绵那份幸福快乐。

──《新旧约辅读》