以赛亚书 第五十四章

尊贵的赐予（五十四1～17）

　　因五十三章的事实，带来此章第1节的欢呼。以色列的归回要经历无数苦难；同样教会的建立也由于基督的受死。神的家原不应单存有表面的热诚，先知将神的子民、蒙救的一群描述出来：

　　①　基督的新妇（1～10）──启示录二十一章是新约的高峰，而在以弗所书五25～27有一个美丽的预示。以赛亚用这种夫妻关系此喻来形容神与子民有极其亲密亲切的关系（特别在5～8节）。

　　②　神之城（11～17）──这段经文与启示录二十一1～二十二5有相似之处，“圣城”的描写是天国的鲜明叙述，让我们重视在神眼中的生活。美丽与能力是神之城的特性（11～12），其实这些特性也应当普存于教会当中。

　　仇敌必无法得胜神的子民，虽然我们无法免去一切的攻击，但我们可以绝对相信神的保护及终必得平安（17）。正如主耶稣向教会的应许和保护：“阴间的权柄不能胜过他。”（太十六18）

思想　在教会增长中，我们怎样“放长你的绳子，坚固你的橛子”（2）呢？

以赛亚书 第五十五章

主的呼唤（五十五1～13）

　　这是福音的一个呼吁，也是一个应许，将主耶稣的信息预先宣告出来：

　　①　饥饿的得食物（1～5）──这段经文有四次邀请。这应许不单对个人，也对社会，3～5节实在是一个国家更新的应许，也特别与大卫的统治相联。教会要亲近神，个别的弟兄姊妹更当如此行。

　　在这物质的世代中，真正满足的应许只给那些轻看世上具诱惑力的事物。我们极容易沉迷于享乐当中，而得不饱足，因为只有在基督里才有真正饱足（参约六35）。

　　②　罪人得饶恕（6～13）──福音常触及人的良心，第7节是一个典型的悔改定义：被动的意思是得饶恕；主动的意思是回转。这节也引出一种个人与神的关系，并且突出了神对“饶恕”的重视。

　　这处的呼吁因其紧急性（6），及神应许的丰富（7）而被提升。这乃来自对神透彻的认识。

默想　从这章圣经中，我们学到什么是传福音时要表达的内容？

以赛亚书 第五十六章

真正子民（五十六1～12）

　　本书开始进入一个新的段落。末后这一段，作者曾作小心的安排，并以六十章至六十二章中，复兴后充满荣光的耶路撒冷，及全地的欢乐作为全段的中心。但作者并没有浸淫在美景当中，因为整段中仍有罪恶、苦难和审判的描写。

　　本章描述神家的两方面，一方面它欢迎外面的人进去；另一方面，它里面却缺乏属灵的领袖。这正像教会中的矛盾。

　．外表的观察（1～8）──在五十五章优美的吟唱后，我们重归现实当中。神要求我们关注公平及持守公义（1～2）。这样的社会便可随时接待那被遗弃的人，就是这里所指的太监和外邦人，他们是因律法而被摒诸于神的殿外（申二十三1～3）。这应该是神子民在每一世代中的标志──以爱心关怀周围的社会。

　．内里的观察（9～12）──教会的失败与领袖的失败是时常并行的，这里指出两类领袖：守望者和牧人，但他们却悲惨的失败了。守望者当扬声，但他们却作了哑吧和作梦的。牧人当看护群羊，但他们却偏行己路。没有更新的领袖将没有“新耶路撒冷”。

默想　谨守安息日在这里是对神忠心的标记（2、4、6），我们对主的爱心如何是否也在我们对主日的态度上表明出来呢？

──《新旧约辅读》