以赛亚书 第四十二章

神所喜悦的仆人（四十二1～17）

　　耶和华所说的，必能成就；未发生的事，祂预先说明。前章提到祂要兴起一位东方的王，就是波斯王塞鲁士，但这不过是祂所赐复兴的工作的开始，祂要兴起另一位更大的来成就救恩的工作，就是神的儿子耶稣基督。这一段有关弥赛亚的经文描绘祂的身分与性格（1～9）：

　　1. 祂是耶和华的仆人，是神所拣选、所喜悦的（1）。

　　2. 祂是众民的中保（6），站立在神与人的中间。此字原文作“约”，表示祂设立新的约。

　　3. 祂是外邦人的光（6）。祂不仅是犹太人期待的弥赛亚，更是普世万民所等候的救主。

　　这位耶和华的仆人的特性，包括：

　　　被圣灵充满，有着属灵的智慧与能力；

　　　谦卑柔和（2），并不张扬显露名声；

　　　满有怜悯的心肠，顾念软弱寒微的人；

　　　不灰心、不丧胆。

祂的工作是要将公理传给外邦，在地上设立公理（1、3～4），并且带给人类盼望、医治与释放（7）。

　　10～17节是一首颂赞歌，结束时重新强调偶像的虚假（17）。因着耶和华仆人的出现，人间起了新景象，充满了欢呼、吶喊。神好像勇士，出去争战大大得胜；祂像快要生产的妇人（14），带来新的生命。

祈祷　神啊，感谢祢，赐给我们一位能够体恤我们软弱的主；帮助我们也能效法祂的柔和谦卑。

以赛亚书 第四十三章

你们是我的见证（四十三1～13）

　　耶和华对以色列人的爱，是恒久、忍耐、不变的。今天神对祂的儿女们，也是如此。

　·神和祂子民的关系──这是双重性的。神是创造的主，也是救赎的主，因此以色列是属于祂的，且被祂所爱。经文中用不同的词句来称呼神的子民：“我的众子”（6）、“称为我名下的人”（7）。但最令人感动的，是神说“我看你为宝为尊”（4）。被掳的犹太人，神看为宝贵。我们一切信耶稣的名，接待祂的人，都成了神的儿女，享有尊贵的身分。人虽然看不起我，我也许没有别人良好的背景，或缺少有利的条件，但我不必自卑，因为神已悦纳我，祂曾提我的名召我（1），看我为宝为尊。赞美主！

　·作神的见证（8～13）──蒙神所爱的儿女们领受了两个职分。耶和华说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。”（10）以色列是耶和华的仆人，但他们失败了，因此神兴起一位真正的仆人耶稣基督。祂来了，不是要受人的服事，而是要服事人。祂是我们作仆人的好榜样。经文两次提说我们是神的见证（10、12），见证祂是真神，独一的救主。在新约中，主耶稣吩咐门徒从耶路撒冷，直到地极，作祂的见证（参徒一8）。

思想　如何能将作神的见证与神的仆人二者汇合起来？我们要透过服事别人来为主作见证。

神所作的新事（四十三14～28）

　　有人说旧约是律法时代，耶和华是严厉的神；新约是恩典时代，耶稣是慈爱的救主。这说法有其正确的地方，但若把新旧约截然分成两半，就过分简化，不过是重点不同而已。今日所读的经文中，充分显出神的恩典，祂赦免人的过犯，不记念人的罪恶（25），并不是因为人配得如此对待，而是因为神满有恩典怜悯。

　·神的救赎（14～18）──被掳到巴比伦的犹太人，如何知道神爱他们呢？神向他们保证，昔日埃及的法老不能阻止神的作为──法老的军兵都在红海中被淹没（参16～17）；照样，巴比伦王不能拘禁神的百姓，神要击打巴比伦（14），将自己的子民带领出来。

　·一件新事（19～28）──19～20节重复前文的主题，在犹太人归回的路途中，神必开路眷顾。“在旷野开道路，在沙漠开江河”是何等宝贵的应许，特别是我们软弱并有欠缺之时所需的帮助。凡领受过神恩主爱的人，都有责任去述说神的美德（21）。彼得把这句话扩充，勉励新约的信徒：“要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）神所作的新事，不限于第二次出埃及（被掳归回），而是属灵的出埃及：神将我们从过犯罪恶中拯救出来。

祈祷　神啊，感谢祢，祢在我身上作了新事。求祢使我不断更新，宣扬祢的美德。

以赛亚书第四十四章

神的浇灌（四十四1～20）

　　真神耶和华、假神偶像、神的选民以色列，成了本章的三个焦点。

　　1. 神的应许（1～5）──以色列民可从耶和华与他们的关系去认识神。神称他们为：以色列（1）；雅各（1～2），提醒他们肉体上的软弱；耶书仑（2），此名只出现于申命记，有“正直”之意，是亲密的称呼。对以色列来说，耶和华是真神、君王、救赎主（6）、主人。祂不单现在帮助以色列，更应许将来要将祂的灵浇灌他们的后裔（3）。神所赐的恩雨不是点滴，而是将祂的福如倾盆大雨浇灌下来。五旬节所发生的事，应验了这个预言。圣灵已经赐下给神的儿子与教会，让我们竭力追求得着充满。

　·真假之分（6～20）──在本段的前半部，神再次确定祂的独一性。祂是自有永在的神，祂宣告未来的事；除祂以外，再无真神。祂指派以色列作祂的见证；凡认识真神的人，对偶像不能视若无睹，乃是要奋起为真神热心，见证祂的美善。

　　在9～20节内，先知好像领我们去参观一间铸造铜像、雕刻偶像的工厂，看见铁匠、木匠如何制成人用来跪拜的神像。其实偶像就是照人的心思投射出来的产品，却在我们生命中占首要的位置，取代了神的地位。今天偶像不一定是“像”，可能是你我心中所追求的事物，所仰慕的人。

祈祷　神啊，要时刻尊祢为大确实不容易，求祢容忍我，使我可以学习以祢为中心。

不可忘记（四十四21～28）

　　人与人之间经常会忘记对方的恩惠，我们称之为忘恩负义的人。对神所赐的厚恩又如何？耶和华吩咐以色列：“要记念这些事。”神自己保证说：“我造就你必不忘记你。”（21）

　·歌颂神恩（21～23）──因着神的救赎，天地都当发声歌唱，何况祂救赎作祂仆人的以色列呢？22节使我们想起诗篇一○三篇。诗人的话应当代表每个信徒的心声：“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！”积极方面，对于神的恩典，我们应循着三个步骤去做。

　　　知恩：明白神的恩典是甚么，亲身有所体验，不是人云亦云。

　　　感恩：心中对神的恩典发出感谢赞美，知道之后要有感受。

　　　报恩：将感恩的心付之于行动。

这样，神必得着荣耀，蒙恩者也必恩上加恩。

　·塞鲁士为牧人（24～28）──神预言祂将兴起波斯王塞鲁士，成就祂所喜悦的。神能使用外邦的君王作为祂赐福的器皿，因为“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴二十一1）。经文也提及两件事：

　　　被巴比伦毁灭变成荒场的耶路撒冷，必重新被建造，有人居住；

　　　圣殿亦必重建。这些事情在塞鲁士作王时都会实现，历史告诉我们，事情果然应验了。

祈祷　主啊，教导我能凡事谢恩，不忘记祢的恩惠，并且能够有报恩的行动。

──《新旧约辅读》