以赛亚书 第三十三章

敬畏神为至宝（三十三1～24）

　　本章初读时觉得有点凌乱，把握不到重点，但细读之下，可以发觉内中有戏剧性的描写。背景是主前七○一年，亚述王西拿基立围攻耶路撒冷。

　·面对敌人的攻击，以色列人晓得对方的凶狠（1），遂向耶和华发出呼求（2），求祂作百姓的膀臂，遭遇患难时的拯救。

　·他们有把握神必拯救（3～6）──神一兴起，列国四散。基于神的本性与过往所施的怜悯，以色列可安心倚赖祂，在面对危难时仍以敬畏耶和华为至宝。

　·敌人的侵略带来不少的毁坏（7～9）──这几节形容当时的情景：荒凉、悲哀、衰残、枯干、凋残。求和的使臣也痛哭，在人看来没有盼望，城陷失守似乎是必然之事。

　·神的介入行动（10～13）──在危险的一刻，耶和华起来行动。祂可能有所迟延，但从不失时误事。祂兴起消灭仇敌。

　·人的响应（14～16）──此段指出两种人的反应：罪人、不敬虔的人，以及公义正直属神的人。

　·锡安必安稳（17～24）──耶和华得胜，那强暴的民（19；指亚述）必离开不再出现，犹大的王必再执掌王欢，锡安也必安稳繁荣，因为耶和华必显威严同在。

祈祷　施恩的主，我们等候祢，求祢每早晨作我们的膀臂，遭难时作我们的拯救。

以赛亚书 第三十四章

耶和华报仇之日（三十四1～17）

　　在一些人的心目中，神是满有慈爱怜悯的。你向祂求甚么，祂都答允。不少求神拜佛的人，烧香献祭，总望有求必应。可是一般人很难接受一位发怒降罚的神。这样的神太残忍了。

　　不错，神是慈爱施恩的，但祂也是圣洁公义的主。犯罪不义的人，落在永生神手里，真是可怕的；因我们的神乃是烈火（参来十31，十二29）。但我们不用惧怕，我们若长久在祂的恩慈里，祂向我们是有恩慈的；但对那跌倒的人，祂是严厉的（参罗十一22）。

　　本章针对以东（5～6、9、12～13）。以东与以色列长期对立，从列祖时期开始，直到犹大亡于巴比伦手下。以东人的祖先是以扫（参创二十七章），亚啥斯在位时对敌情况显而易见（参王下十六6），后来犹大遭难，以东不但袖手旁观，更趁火打劫，落井下石（参俄10～16）。神必刑罚以东，大行杀戮，使地荒凉。本章生动地加以形容。16节提及“耶和华的书”并非指先知的写作，而是生命的书卷，意思是以东的命运在神手中，必照神所说的成就。

　　以东的遭遇亦象征列国。本章开始时，神呼召列国万民要侧耳细听，祂的怒气将向万国发作（1～2）。圣经所讲到的审判、灭亡，都是真实的，今天许多人一笑置之，但终有一天要向神交账。

祈祷　主啊，我们战兢，求祢在发怒中以怜悯为念。

以赛亚书 第三十五章

歌唱前往锡安（三十五1～10）

　　本章与前章的内容与气氛完全相反，不再是审判、咒诅、毁灭，而是充满欢欣喜乐。感谢神，灾难之后有一片更新的景象。

　　本章有美丽的描写，值得一读再读。了解这段经文，最好以犹太人被掳后归回的情况作背景。耶路撒冷被毁后，犹太人被掳到巴比伦，他们的盼望是七十年后可以重归故土。神将他们带回锡安，这事件可与他们祖先出埃及的经验相比。从巴比伦出发返回巴勒斯坦，沿途经过沙漠旷野。但正如摩西领导以色列人出埃及一样，必有神迹奇事随着他们。神必保守看顾，并供给他们的需要。留意经文所采用的比喻，十分生动贴切，如旷野欢喜、沙漠快乐（1）；蜃楼变水池、荒漠开甘泉（7）。但最动人的描写，是旷野中开了一条大道，专给神的赎民行走，他们一面走一面歌唱，朝向锡安进发。

　　这动人的场面，怎能限于描写犹太人归回巴勒斯坦的景况，岂也不是信徒在世上奔走天路的写照么？我们的目的地不是地上的城邑，而是天上的耶路撒冷。主耶稣是道路，信靠祂的人不会跌倒；我们虽愚昧，但在主的保守之下总不至失迷。我们今天所经过的旷野和干旱之地是甚么呢？

祈祷　神啊，我感谢祢，因为祢在旷野中为我们预备水池泉源，带领我走在圣路上。

──《新旧约辅读》