以赛亚书 第二十七章

神看守葡萄园（二十七1～13）

　　圣经多次用葡萄园比喻以色列，而耶和华是看守葡萄园的。神时刻浇灌，加以照顾，免其受损害，但当园中长出荆棘蒺藜之时，神便要对付它们，把它们焚烧，好使所种植的能扎根、开花结果。2～6节用这比喻写出神在以色列中要行的事。

　　　神必得胜──本章开始便作出保证，神必把敌人刑罚杀灭（1）。“快行的蛇”与“曲行的蛇”一对出现，是指美索不达米亚的双子河，亦即亚述与巴比伦的权势，这里以鳄鱼作他们的象征。“海中的大鱼”（鱼有译作龙或怪物）指埃及的尼罗河，亦即埃及的权势。这些都是以色列的仇敌，神必粉碎他们的威力。

　　　但在此之前，神必先除去蒺藜，审判祂自己子民的罪（7～11），因为他们愚昧无知，离弃真神转拜木偶和日像（9）。神将使耶路撒冷陷落，变为荒凉（10），但祂仍以怜悯为念，经过管教之后便赦免雅各的罪孽。

　　　恩及万民──神要透过以色列使祝福临到万国，“他们的果实必充满世界”（6）。12～13节描绘一幅末世的图画：神将分散的子民一一聚集，并且使耶路撒冷圣山成为敬拜的中心，吸引亚述地与埃及地的人前来。

默想　在我个人的生命及教会群体中，有甚么荆棘蒺藜必须焚烧除掉，才能结出美好果实？

以赛亚书 第二十八章

醉酒的领袖（二十八1～29）

　　第二十八章至三十二章都是针对以色列与犹大在主前第八世纪末期所面临的危机。

　·北国被践踏（1～6）──此段是神指责北国以法莲的话，肥美谷的山是撒马利亚。因着他们的醉酒与骄傲，神必差派大能者（亚述）加以刑罚。以色列于主前七二二年亡于亚述手中。

　·南国的刚愎（7～22）──犹大的宗教领袖们，包括了祭司和先知，也犯上同样的弊病。他们好酒且醉酒，“被酒所困”，以致失去属灵的悟性与能力，不但不能发挥有效的领导，反而错解默示，谬行审判。他们堕入可怜的光景而不自觉；他们讥诮以赛亚，认为先知的教训是多余的，他们不再需要像婴孩一般受教。他们既不听先知的话，神就用外邦人（亚述）来管教他们了（11）。

　　神责备他们是亵慢的。他们与死亡立约，与阴间结盟，可指他们采用迷信的通灵巫术，或指与埃及结盟，企图藉此逃过亚述的攻击。但这是徒然的，只能给他们一种虚假的安全感。

　·务农的智慧（23～29）──本段藉耕种、收割、打粮的比喻，显示神的审判并不是随意、漫无目的，而是有祂奇妙的谋略。祂必留下余剩之民。

祈祷　主啊，我们为教会的领袖们祷告，求主赐他们属灵的悟性与能力，作羊群的引导。

以赛亚书 第二十九章

嘴唇的敬拜（二十九1～24）

　·神审判耶路撒冷（1～8）──圣城是政治、宗教、经济的中心，繁荣热闹，但敌人将要围困攻击，使城败落。“亚利伊勒”指耶路撒冷，有两个可能的意思：一为神的狮子，但在经文中不适用；另指祭坛的炉，表示在苦难的日子，城中居民好像献在坛上的牺牲品一样。

　·沉睡的灵（9～12）──神的刑罚带来痛苦与灾祸，但莫过于神使人蒙蔽，变成盲目愚昧。神的儿女们最可怜的景况便是从神的恩典中堕落，被神弃置一旁。有神的默示却不能明白，好像是被封住了或不识字一般。祈求神不要将沉睡的灵浇灌我们身上！

　·虚假的宗教（13～24）──神所憎恶的，就是有口无心，嘴唇尊敬主，心却远离祂的人（13）。人的外表无论如何虔诚，虽然得人的称赞，但在神面前却是徒然无益的，因为祂鉴察人的内心。主耶稣曾引用这一段话来责备当日的法利赛人和文士，称他们为假冒为善的人，指他们“拜我也是枉然”（参太十五8～9）。

　　17～24节这一段中，说到经过神的审判后，祂必再次祝福祂的子民。以色列人也受到教训，晓得存心谦卑，尊主的名为圣，敬畏耶和华。那时，神将改变各样事物。留意17、18、24节。

祈祷　求主除去我的虚假，使我能存着诚心和充足的信心，来到祢的面前（参来十22）。

──《新旧约辅读》