以赛亚书 第二十四章

黎明之前（二十四1～23）

　　在审判列国的预言之后，以赛亚书二十四章至二十七章被称为“末世启示文学”。先知不是讲论当代的景况，也非预言短期内快要发生的事，而是眺望世界的终局，末期临到的日子。这是关于全地的，并不限于一国或一民。

　·全地的审判：这个世界朝向一个结束，最后神把它消灭，才有新天新地的出现。本章形容全地荒凉，世界败落的情况。这一切都表示耶和华要施行审判惩罚（21），原因是“地被其上的居民污秽”；“他们犯了律法，废了律例，背了永约。”（5）因为罪的缘故，全地与人都衰残败坏。神的审判是惩罚，也是洁净、终止，并除去引致咒诅和痛苦的罪孽。

　　地界的末日必有灾难祸害，像本章所描写的。人若把盼望放在今生今世上，结果只有空虚、荒凉、恐惧，只能说：我消灭了，我有祸了（16）！

　·高声欢呼：但在这幽暗的景况中，却传来一片欢呼歌声（14～16）。这是属神的子民称颂神的声音。因为与此同时正是耶和华显彰祂的荣耀，在祂圣山作王的日子，一切在祂名下的义人也得享祂国度的荣耀。基督徒不怕世界末日，反会挺身昂首，迎接他们得赎的日子（参路二十一28）。

祈祷　主啊，求祢叫我们心中安稳，圣洁敬虔地切切仰望祢的日子来到。

以赛亚书 第二十五章

蒙救赎者之歌（二十五1～12）

　　读完了前一章有关末后的灾罚，来到本章的时候，犹如黑夜过去，黎明出现。本章有先知为救赎的子民向神感恩赞美的诗歌（1～5），亦有新世代的异象（6～8）。

　·感恩的凯歌（1～5）：耶和华是值得尊崇和称赞的，因他行过奇妙的事：

　　　祂是得胜的君王，刚强的民与强暴之国都在祂面前俯伏敬拜。第2节的“城”并非指某一城邑，而是象征一切反对神之势力的统称。

　　　祂维护贫穷人与困乏人，作他们的保障（4）。

　　9～12继续这首凯歌，摩押代表犹大的仇敌，神必使他们败落（11），那时神的子民必因神的救恩欢喜快乐。

　·得胜的筵席（6～8）：神在锡安山作王（参二十四23），并为万民──祂从各国各民所救赎出来的百姓──摆设筵席，一同欢乐庆祝。这是新天新地的景象，那时：

　　　再没有眼泪。“蒙脸的帕子”指哀伤哭号，神必将它除灭，擦去眼泪。

　　　再没有死亡，神必把死亡吞灭。当神完全除灭罪恶，便得胜死亡的权势。这不是人力所能做得到的。感谢神，藉着主耶稣的受死、复活与再来，神为我们成就了完美的救恩。

祈祷　神啊，我感谢祢，因为祢必擦去我的眼泪，并使我与祢一同坐席，直到永远。阿们。

以赛亚书 第二十六章

专心倚赖主（二十六1～21）

　　本章是一首诗歌，勉励神的子民要倚靠耶和华，亦带出神宝贵的应许。

　·神的保守──耶路撒冷是“坚固的城”（1），神必加以保护，因此神的子民在主看顾之下，必蒙祂保守十分平安。“你出你入，耶和华要保护你。”（诗一二一8）

　·神的审判──神的审判是公义的，祂为正直的人伸冤。高傲的人必然败落，神却记念困苦与穷乏的人（6）。我们只需凭公义正直行事，因为神必修平义人的路。我们不用惧怕：遇到不平之事，我们耐心等候神的作为；当祂施行审判时，也带来警戒教诲的功用，使地上的居民学习公义（9）。

　　在任何情况之下，我们都要坚心倚靠神，心里羡慕祂，切切寻求祂。神的子民也会经历困苦的遭遇，经文中提及“曾有别的主管辖我们”（13），“他们在急难中”（16），遇到神“忿怒”（20）、“刑罚”（21）的时刻，但属神的人每次都能得胜，因为他们知道这些管辖他们的终要过去，死亡终止了一切，而他们却专要倚靠神。在急难中，神的儿女学会了寻求神，“倾心吐胆祷告”（16），“进入内室”隐藏等候（20），这些都是宝贵的功课。

　　先知在这里更指出死人复活的盼望。其实对信靠神的人来说，死亡不是结局。到末日，死人要复活，醒起歌唱，得享永远的荣耀福乐（19）。

祈祷　神啊，求祢使我心坚定。

──《新旧约辅读》