以赛亚书 第二十一章

设立守望的（二十一1～17）

　　基督徒处于一个时代里，必须留心四周所发生的事，观察神的作为，并且常常警醒，作时代的守望者。

　　本章可分为三段：论及巴比伦的倾覆（1～10）；论及度玛（11～12）；论阿拉伯（13～17）。

　·巴比伦：先知得默示，知道神要兴起以拦和米底亚来对付巴比伦，停止巴比伦所带给列国的痛苦叹息（2）。世界政局之变动、战争带来的毁灭，都使先知感到难过惊惶。究竟此事何时发生呢？主吩咐先知设立守望的（6），留心观看局势，并将所看见的述说，使神的子民有所准备。当事情成就之时，守望的便呼喊：“巴比伦倾倒了！”（9）神的审判临到这一国和国中的假神。这不是先知的眼光独到，而是他从耶和华所领受的信息（10）。

　·度玛是指以东，他们亦急于知道前景如何，巴比伦的倾覆带来甚么后果。守望者的回答“早晨将到、黑夜也来”（12），意思是巴比伦灭亡后，以东有片刻光明自由的时候，随即便被波斯帝国所统治。

　·阿拉伯沙漠地之情况：经文提及底但、提玛、基达。当地一带将有刀剑的灾祸，居民逃往别地躲避，可是依然在短期内也必遭遇浩劫。

祈祷　求主使我们在今天也作时代的守望者，有属灵的眼光，为祢的教会警醒。

以赛亚书 第二十二章

不顾明天的人生（二十二1～25）

　　本章分作两大段：1～14节描写耶路撒冷城遭人围困；15～25节是对一名叫舍伯那之人的预言。

　·耶城被围：有人认为经文所描述的是主前七○一年，亚述兵攻打耶京时的情景，亦有人觉得是有关耶路撒冷于五八六年被毁的预言。无论如何，注意当时犹大人所作之事：

　　　“仰望林库内的军器”（8），以为靠军力可以应付危机。

　　　积极备战，修补城墙加强防御（10），并且挖造水池务求有足够存水供应（11）。这一切都是需要的，可惜他们缺少一样更重要的，就是“仰望做这事的主”（11）。

　　　国家危在旦夕，人民应该悔改向神哀求，但他们却仍抱着尽情享乐的心态：宰牛杀羊，吃喝快乐（13）。这岂不是今日许多人的写照吗？“明天要死了”是绝望的呼声。但圣经说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九27）我们怎能不谨慎？

　·有关舍伯那的话（15～25）是以赛亚书中唯一针对个人的预言。这人在朝廷中居高位，但因他的骄傲──为自己在盘石中凿坟墓，并出入驾驰马车，神必兴起另一人取代他的官职。他也不能享用为自己所预备的坟墓。

默想　信徒所拥有的盼望，对现世生活有何作用？

以赛亚书 第二十三章

这是耶和华所定的（二十三1～18）

　　泰尔是腓尼基的港口，与西顿齐名，是古代著名航海经商的地方。腓尼基的船只航行地中海一带，亦驶往红海，到处经营贸易。泰尔城繁荣富庶，除经商外亦擅长建筑工艺，所罗门王建造圣殿时得到他们莫大的帮助。以色列王亚哈娶了西顿的公主耶洗别为妻，带来国中许多祸患。

　　本章1～12节论及泰尔倾覆，变为荒场。这消息传出去之后，引起一片惊惶，包括沿海一带、埃及、迦南地。特别是埃及（5），与泰尔素有商业上的交易，闻讯后极其疼痛。泰尔城的形势利于防守，本不容易被敌人攻破，但毕竟神的审判亦临到他们。泰尔既是如此富有尊贵，为何遭遇这事？是谁定的呢？第9节肯定的作了答复；这是耶和华所定的，为要使高傲的降卑。

　　13～18节预言泰尔日后蒙耶和华眷顾，正如犹太人被掳，七十年后得归回故乡；泰尔经过七十年后亦会被人再记念，与地上万国交易（17），使神的子民得着好处。

　　泰尔象征世界上的富贵荣华，但这一切都不会存到永远，使我们想起约翰的话：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹二17）

祈祷　神啊，求祢指教我，使我能顾念所不能看见、存到永远的属灵事物。

──《新旧约辅读》