以赛亚书 第十二章

齐来称颂感谢主（十二1～6）

　　使徒保罗劝勉我们要凡事谢恩。在环境不顺、条件不利的情况下，先知哈巴谷仍能因耶和华欢欣，因拯救的神喜乐。今天，我们的人生是否充满向神的感谢和赞美呢？

　　以赛亚先知得了将来有关弥赛亚的预言后，向神发出称谢赞美，十二章是一首美丽的诗歌。

　·耶和华是一位怎样的神？

　　　虽然发怒，却消除怒气，赐下安慰给祂的子民（1）──犹大经历神的管教，在祂怒气之下，后来却蒙神拯救。

　　　神是力量、诗歌、拯救（2）──认识神的人，就是心中有神生命的人，必能体验不是出于自己、而是来自神的力量、喜乐与平安。

　　　神行美好的事（5）──神为爱祂的人所预备的、所作的一切，都甚美好。

　·如何向神回应呢？

　　　称谢神（1、4）──我们要知恩、感恩、报恩。

　　　倚靠神（2）──信心就是倚靠；倚靠是基于对神的认识；认识是从神的话及属灵经历而来。

　　　传扬神的作为（4～5）──神的儿女必须为神作见证，这是属灵生命自然的流露。但愿神的名普传天下。

默想　神如何安慰了你？你近来如何倚靠祂？

以赛亚书 第十三章

巴比伦的命运（十三1～22）

　　由本章起至第二十三章，都是有关以色列邻近列国的预言。这些列邦成了以色列的敌人，都曾侵害神的子民。现今神藉先知预言他们将来的命运，显示耶和华不单是一国一族的神，也是掌管历史、审判列邦的真神。这些外邦人虽然敬拜本国的神，但他们不过是偶像哑吧，惟耶和华是天地的真神。

　　前几章曾提到亚述，第十三章论及巴比伦。2～16节描写耶和华招聚祂的勇士，成就祂怒中所定的（3）。这是备战的情景，点齐军队预备打仗，目的是要“刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。”（11）耶和华必将这等人除灭，获得大胜，祂的行动被形容为耶和华日子的临近（6、9）。更准确的说，这表明神打败邪恶的权势，带来至终的胜利，正是耶和华的日子来临的前奏。

　　17～22节清楚的说出神将兴起米底亚人，把强大的巴比伦帝国毁灭。19～22节的预言已经应验了，巴比伦变为荒凉，连在沙漠地居住的阿拉伯人也不利用这倾覆了的大城，巴比伦的结局是何等可怜！

　　在新约圣经中，彼得以“巴比伦”暗指当时的罗马帝国（彼前五13）；启示录则以“巴比伦”象征敌基督的权势（启十四8，十七5）。

祈祷　神啊，求祢介入我们的历史，消灭不义及邪恶的权势，使祢的国度早日完全降临。

以赛亚书 第十四章

明亮之星坠落（十四1～32）

　　本章开始带来一段安慰的说话，预言在巴比伦倾覆之后，神的子民将会蒙神怜恤，归回本地（1～2）。

　　3～23节是一首诗歌，论及巴比伦的君王。经文中没有提及他的名字，但似乎是指圣经所熟悉的尼布甲尼撒。4～6节形容他的所作所为是如何欺压、强暴、辖制、攻击、逼迫别国。他所行的好像无往不利，但至终逃不出神的审判，得着应有的报应。他的结果凄惨：下到阴间（11、15）、不得入坟墓、不得与君王同葬（18～20）。他的离世，带来一片安息与欢呼。

　　12节起描写这位君王的骄傲和野心，甚至要高举自己与至上者同等；但他的收场却是坠落阴间，下到坑中深处。这段经文除了指巴比伦王外，有更深一层的意义，就是指魔鬼撒但的坠落。牠本为神所造的天使长：明亮之星、早晨之子，但牠却不守本位，存心狂傲，要与至高之神同等，结果犯罪背叛神而沦落与神作对。撒但与巴比伦王的结局，堪为一切狂傲自大、目中无神的人之警惕。

　　24～27节是关于亚述的另一小段，重点在神必成就祂所定意之事。28～32节针对非利士人，虽然不受犹大干扰（29），却有北方的敌人来击打（31）。

默想　“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”（箴十六18）请思想一些现实的例子。

──《新旧约辅读》