以赛亚书 第九章

黑暗中见大光（九1～21）

　　本章可分为两段：1～7节是弥赛亚的预言，8～21节（应包括至十4）则论及耶和华的怒气。

　·和平之君──在亚述军兵的抢掠之下，以色列受尽欺压，但先知看见将来的曙光：这些如同在幽暗中的百姓，必得看见大光，这光就是一位主下来作君王的婴孩（6）。这段经文显然与七14“以马内利”预言有关系。现今被人藐视的加利利一带地区，弥赛亚将要在此地兴起工作，为百姓带来拯救。祂是大卫的后裔，要建立神的国度，直到永远。感谢神将祂的儿子赐给我们，作世人的救主。注意这位婴孩的名号，以及祂如何治理国度。

　·神的怒气──1～7节的一段是眺望将来，8～21节针对当时的情景，就是亚兰与以色列联兵攻击犹大后，北国以色列所遭遇的毁坏。“耶和华的怒气”主题重复出现（九12、17、21），连同十4共有四次之多。8～12节指出以色列的骄傲，招惹耶和华的怒气，兴起敌人来攻击毁灭以色列。13～17节指出百姓受击打仍不归向神，因此神除去他们的领袖，包括长老、尊贵人，与先知。18～21节用火烧树林的景象来形容当地的荒凉、缺粮，以至人因抢食生存而互相争斗。这是何等可怕及可怜。

祈祷　主啊，祢使我在黑暗中得见光明，求祢用慈光不断领导我，免我走迷走错。阿们。

以赛亚书第十章

信心的透视（十1～34）

　　我们所相信的真神是掌管历史的主，在祂的旨意与计划之下，历史所发生的事都有意义，且朝向祂的目标进行。我们必须用信心的眼睛透视。

　　犹大是神所拣选的民族，但因百姓的罪恶，神要施加管教。面对强大的亚述帝国，犹大的命运如何？神说亚述是祂怒气的棍、恼恨的杖（5），意思是神要用它来惩治那悖逆祂的百姓，成就祂的旨意。

　　亚述本身又如何呢？亚述以武力及残酷著名，所到之处大施杀戮、焚烧、毁坏。她的本意与神的意思不同（7），她野心勃勃，企图侵略并吞灭邻近国家。不但如此，亚述更自大高傲，目中无人（13～14）。因此，亚述也不能逃避耶和华的审判（12、15～19），因为她不过是神手中的工具。原来一切的权力都属于神，人间的转变、政权的兴衰，都在神掌管之中。敬畏神的人透过信心可以接受现实，忍受苦难，存着盼望等候神的作为彰显出来！

　　20～34节的一段中，指出神必保存一群剩余之民。“灭绝的事已定”（22），神必成就祂所定规之事，但在祂发怒之中，祂保留余种，就是那些诚实倚靠耶和华的人。在人看来，亚述虽然残暴威猛，但仍受到限制，未能将弱小的犹大倾灭，因为神保守犹大。

祈祷　神啊，祢的作为奇妙又公义，求祢使我因信看见祢坐在宝座上统管万有。

以赛亚书 第十一章

耶西的根（十一1～16）

　　以赛亚被誉为弥赛亚的先知，因他的书卷中充满了弥赛亚和弥赛亚国度的预言，本章1～10节是一个好例子，内中有弥赛亚的描绘，并形容这位和平之君的管治。

　·弥赛亚（1～5）──祂具有两个条件或两个特性：

　　　祂是耶西的子孙、大卫的后代；

　　　祂为圣灵所膏立，被圣灵充满。

亚述虽强大，但如树一般被砍伐（十34）；弥赛亚却如小枝条生长。圣灵在祂身上有六方面的表现，分三对列出，成为弥赛亚君王的标记：智慧和聪明；谋略和能力；知识和敬畏神。祂以公义正直施行审判。当我们看见人间政府与掌权者有所不公正、偏袒、受贿、腐败时，何等渴望这位公义的君王早日来临。

　·和平的国度（6～10）──受造之物受了罪的影响，彼此之间产生了隔离、对立、侵害。但在弥赛亚的统治下，万物将改变更新，以致没有伤人害物的事件发生。在罪恶充盈的今天，我们的心向往这样一个和谐安详的世界。这段预言，在主耶稣再来的时候才会应验。

　　11～16节指向将来以色列人被掳之后，得以归回本地，好像昔日离开埃及一样。

祈祷　神啊，感谢祢赐给我荣耀的盼望，使我能在祢爱子的国度里得着永远的分。

──《新旧约辅读》