箴言 第二十一章

论不同的人（二十一1～31）

　．论掌权者（1）──这节经文反映神掌管世上政权，其绝对性是肯定的。“陇沟”是人造河，其中的水只有依照河道而走。很多历史家认为历史的进程是有目的的，倘若世界的政局、历史只是偶然、巧合的结果，那么生活在其中的人根本不可能找到生命的任何意义。我们作为神的儿女，必须确信神在历史中掌权，只有这样，我们才不会惧怕历史的任何转变，也有面对任何政权的勇气。

　．论愚妇（9）──箴言多次指出以愚妇为妻的可怕（参19及十九13），这里以狭窄不能站立的房顶与宽阔的房屋作比较。愚妇固然使人活得不安宁，愚夫岂不也是一样吗？求主使我们禁止舌头，不作“争吵”的同谋，反以劝慰、鼓励、赞美、实话、诚实责备作为我们生活言语的主要内容，以使家庭和睦，充满温馨之情。

　．论享乐（17、20）──晓得积蓄的人，称为智者；只顾享用的，称为愚人。蜜蜂与蝴蝶在严冬有相反的遭遇，正好用以比喻此两种人。弟兄姊妹，口腹及感官的享乐永无止境，神所要的，是我们作智慧的管家，善于运用神所赐的金钱。

　．论奉献（27）──恶人可以献祭，但神必不悦纳。同样的祭物，并不代表神同样的悦纳。倘若人怀骄傲、炫耀、贿赂的心情来奉献，神岂会悦纳呢？这些可称为“恶意”；但在此之先，神早已对“恶人”加以弃绝。神要求我们作义人、好人，怀纯正敬畏的心奉献。神曾说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22）神鉴察人的心，而不会单看礼物。就是奉献全部金钱、舍生，若没有爱神的心，这一切都不足讨神的悦纳。谨慎啊！

思想　你周遭的人中有无数未信主的，你愿意以哪一节圣经中智慧之言与他们分享呢？

箴言 第二十二章

做人处事（二十二1～16）

　　笔者已先后两次指出这一大段箴言的特点，盼望有助读者明白最有效用的方法，是分类整理。

　．论名（1）──名利是分不开的活宝贝，这里所指的“美名”，是人的“信誉”。对行商的人来说，信誉是无价之宝，但可惜很多经商的人，却往往因利忘义。与人相交，信誉是十分重要的，答应别人的事，就要作成；无力的，就要推辞，不要言而无信。没有信誉的人，很难立足于社会之中。教会的工作也一样，不要作好好先生，凡事不拒，却做不成，至终自害己命。惟有专心，努力服侍，这是神所悦纳的。

　．论教养下一代（6）──儿童被称为社会未来的主人翁，他们的成长对社会有直接的影响。父母是影响他们成长的主要因素，今日社会普遍的情况，是儿童在物质丰富的环境成长，却没有爱。单亲家庭、离婚、双职父母等，对成长中的孩童有深远的影响。犯罪年龄的下降是明显的例证。弟兄姊妹们，愿意我们的子女在你我心中占更高的位置，较享受、名利更重要。至终，主的话成为他们成长的伴随者，使他们永远走在真理的道上。

　．论与恶隔绝（10）──“亵慢”是向神存轻藐的心，犹如麦田中的稗子，只带来纷争与扰乱。在未能分辨的时候，只有让其存；一旦成熟，必须将其放在火中烧毁。姑息养奸只遗害自己，对整个群体绝无好处。今日教会中少谈惩治，是让教会蒙污的一个原因，让我们除去恶人，使神的家得洁净。

　．论勤奋（13）──街外不单有狮子，且有撒但横行，但我们都是属神的儿女，我们必能得胜。弟兄姊妹，努力啊！

思想　短句式的箴言到此结束，在各方面，如交友、钱财、爱人等，你增添了多少见识呢？

智言三十（一）（二十二17～29）

　　17～21节是“智言三十”的引言，智慧之言不单只供人“内省”之用，也是作为“外展”的（21）。我们的信仰也是能实践的，让我们互勉地加以实行。

　．智言一（22～23）──不可欺压贫穷人。对于这种欺压抢夺的人，神明言要以命相赔，这可不是有利可图的生意呢！神特别关爱穷人，其意何在呢？原因之一是表彰神的慈爱，祂要作缺欠者的保障。

　．智言二（24～25）──远离不善。“好生气的人”、“暴怒的人”是指不能自控的人，至终必陷在罪中。我们也当凡事深思熟虑，以免口中犯罪而不自知。

　．智言三（26～27）──不可冒失作保，前面也曾多次提及。

　．智言四（28）──地界。以色列进住迦南后，神将地业分给他们，以确保他们耕者有田。又设立禧年，使地业于抵押典卖后可重归地主之手，此举有保障生活的意义。因此，挪移地界、侵占别人的土地，是破坏神设立的制度，因而受禁止。神也为我们预备一切，让我们乐以神所赐为足，不妄自侵占他人应有之权利，以免受神所责备。

　．智言五（29）──殷勤。神看重、欣赏尽责的人。殷勤工作的人，必为在上者所悦纳与看重，因而能承担重任。一个在小事上不忠心的人，别人不会将更大的事托付予他。愿意我们成为一个可靠的人，凡事尽心、尽力，以讨神的喜悦。我们不单因为报酬而殷勤服侍我们的雇主，乃有更高的动机，就是我们爱神、敬畏神；这样显出的殷勤，必为神所悦纳。

思想　什么是“侧耳”、“留心领会”，你已预备如此聆听神的话吗？

箴言 第二十三章

智言三十（二）（二十三1～35）

　　这一章共有十三则智言，由于篇幅所限，只选其中数则与大家分享：

　．智言十四（17～18）──不羡慕作恶的人。从表面看，恶人藉恶行常一帆风顺，享受不绝，但在神的眼中，这些只是短暂而虚空的表象。属神的人有“指望”，至终必得善报。这信念的基础，是我们以神作为终极的审判者，又以他为正直公义的神。弟兄姊妹，我们的眼目也当超越目前的光景，才可看到神奇妙而丰富的作为。

　．智言十六（22～25）──家庭关系。这段的重点是作智慧人，使父母快乐。父母的心，常系于儿女的身上，这是不争的事实。神为家庭设立秩序，为子女的当尊敬父母，不可藐视他们。23节好像与孝亲没有什么关系，但实质上，这节经文可看为父母对子女的期望，就是要得充足的智慧。盼望为子女的，尊敬父母；作父母的，尽力养育子女，使他们的生活荣神益人。

　．智言十八（29～35）──酒醉酒醒。好酒者的劝勉是箴言的一个主要信息。因为醉酒的人往往失去理智，容易犯罪而不自知。作者用问答开始他的讲论（29～30），他对酒醉者经验的描述、好酒者的心情、不能自制的表现，形容得栩栩如生，或许作者也曾经历被酒精控制，但其作用只是叫人得短暂的忘我。我们有神作为保障、引领者，祂必会将我们所遭遇的困苦全然除去。拥有主里的平安，根本不会再希求从麻醉中得来的片刻欢愉。

祈祷　主啊，助我作个清醒者，有敏锐的洞察力，知道当以什么作为追求的目标。

──《新旧约辅读》