诗篇 第一百五十篇

神配受赞美（一五○1～6）

　　本篇不但是赞美诗组最后的一首，也是全卷诗篇末后的一篇。全卷诗篇以人有福为起头，以赞美主为结束，带出全卷诗篇的纲领：人服从神的管治，蒙神的恩惠，就有幸福。但敬畏神的人无论在什么境遇中，都当赞美神，因为一切都是出于神的智慧和仁爱。

　　“圣所”与“穹苍”是平行语，表示神乐意让祂的名居于这两处地方。因此，在圣所的赞美也要上达于天，在主的面前蒙悦纳。更者，以色列人既蒙主爱所拣选，就有责任引领全人类去赞美上主。

　　神应得全宇宙的赞美，因为祂有至高无上的荣耀与权能，诗人用他“极美的大德”和“大能的作为”来表达出来（2）。

　　诗人呼吁世人要用各种乐器赞美主，作为回应神的荣美（3～5），而且凡有生命气息的，都要到主面前赞美神。这启迪我们可以将信徒的一生当作一篇诗篇地去读，其中有苦有乐，时晴时雨，但我们要常保守自己在主耶稣的爱中，用主所赐诸般的恩赐，不断地赞美神。

祈祷　主啊，我愿将此生献给祢，求祢使用。

箴言 第一章

智慧──箴言之钥（一1～19）

　　一1～6是全卷箴言的引言，作者道出箴言的目的：①晓得智慧和训诲、②分辨通达的言语、③处事领受智慧、④使愚人灵明、⑤使少年人有知识和谋略、⑥使智慧人增长学问、⑦使聪明人得智谋、⑧使人明白其他的相类说话，包括“箴言、譬喻、智慧人的言词、谜语”。当我们读箴言的时候，若常与我们的生活操守及伦理守则作比较，就更能领会神话语的历久常新了。

　．专论智慧──一章至九章为箴言的第一大段，内容的主题是：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（一7）作者以为父的心肠，呼吁子女们寻求从神而来的智慧。这是每一个身为人父的信徒之心愿，更是天父对我们的期望呢！

　．远离恶友（8～19）──父亲要求子女“听”其训诲，“听”是“听从”的意思，今日信徒也当“听”及“从”神的训导。要求听从的，是与恶人断绝，因为恶人引诱人行恶（11～14）、侵吞别人的财物、杀害别人的性命，这些受害人却为“无罪之人”，多么可怕的恶行；然而恶人的结局却是自吃苦果、自毁性命，这反映神的公平公义，行恶者要承担从罪而来的刑罚。作者继而指出恶事背后的原因，是他们贪恋金钱的心（19）。当我们的心专注于金钱财帛，我们就成为钱财的奴隶，陷入为财而行恶、而丧命的危机之中。基督徒当如何面对这个“利””字当头的社会，是否会因“利”而忘义，甚至随伙行恶呢？求主的智慧充满我们，使我们知道如何与恶友断绝，也辨明恶路与善道。

思想　世人是不知道善之所在，或是知而加以拒绝呢？何以他们的心无法接受神的话语呢？

紧急呼吁（一20～33）

　　“智慧”曾多次被人格化（参一，八，九章），有学者因八章中“智慧”与创造的关系，认为“智慧”是描写圣子，但这并没有进一步有效的证据支持。而把“智慧”解作圣子所传的福音，也与本段的背景、内容不协调。故此，“智慧”是作者在诗歌体裁中，以拟人法的方式，强调“智慧”以教师的形式将真理传递给人。

　　按本段经文是诗歌体裁，其结构是“交错排列”（Chiastic parallelism），表列如下：

　　Ａ. 引言：向听众呼吁（20～21），

　　　Ｂ. 向愚昧人、亵慢人、愚顽人说话（22），

　　　　Ｃ. 劝谕回转（23），

　　　　　Ｄ. 听者的拒绝（24～25），

　　　　　　Ｅ. 宣告审判的严厉性（26～27），

　　　　　Ｄ. 听者拒绝的结果（28～30），

　　　　Ｃ. 不回转者的结局（31），

　　　Ｂ. 向愚昧人、愚顽人说话（32），

　　Ａ. 结语：向听众呼吁（33）。

　　这样的结构，除反映作者的修养之外，也是要藉此给听者一深刻的印象，更要表达这呼吁的紧急性：凡顽梗不听从神智慧之言者，就是恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华（29）。今日我们当存敏锐的心灵，倾听神智慧之言，使我们活出一个充满神智慧的生命。

思想　神曾否向你发出祂的声音？你常可听到吗？若否，是神没有向你说话，还是声音受阻呢？

箴言 第二章

智慧乃人的保护（二1～22）

　　这二十二节经文是以“离合体”的方式写成，即每一节以希伯来文二十二个字母顺次开始，是一种诗歌、智慧文学的惯用技巧，难度甚高，但却在念诵时铿锵有力，将真理表达出来。

　．寻求智慧（1～5）──作者用聪明、明哲作智慧的同义词，而这与“我的言语”、“我的命令”有密切的关系。这些都是作者要求听者寻找、得的，他形容这好像人寻找珍宝般重要，因为人若这样寻求智慧，必得以认识神、敬畏神。从神创造世界一切的角度来看，不信的人的智慧其实也来自神，但他们却否认神（参罗一21及以下），自以为聪明，反成了愚拙。你是否在寻找神所赐的智慧呢？

　．智慧为神所赐（6～9）──正直人、行为纯正的人、公平人、虔敬人必蒙神赐福与保护。你从神得智慧吗？你是上述四种人的一种吗？

　．智慧作人的道德规范（10～20）──智慧使人得以分辨善恶（10～15）、脱离淫妇的诱惑（16～20）。今日我们也当寻求智慧，使之成为我们信仰的保护者；因为我们与神立了生命之约，要以一生事奉祂，又尊祂为王。我们所身处的社会，也是充满不义、引诱的地方，惟有神的同在、帮助才是我们面对种种试探的能力之源。

　　最后，21～22节将正直人、完全人的得以存活，与恶人、奸诈人的被剪除作一比较。你愿意成为哪一种人，愿意得哪一样的结果呢？

思想　有没有什么罪恶正在试探你？你怎样面对它？

──《新旧约辅读》