诗篇 第一百四十一篇

馨香的祷告（一四一1～10）

　　虽然这篇诗是属于个人哀歌一类，但在实质上，它是一首以祷告方式表达出来的教诲诗，教导信徒遇到问题时，应当怎样行。

　　诗人在首两节中，分享他个人的经历，提醒读者们在遇到困难时，应首先向神祈求而不是向人倾诉。祷告“如香”、“如晚祭”，充分表示出诗人心里有绝对把握，深知主必垂听他的恳求。其实，很多的时候，基督徒在危急环境中都会迫切求神“快快临到”他那里：那么，我们为何不在问题发生初时先求告祂，使事情不至恶化？

　　诗人跟在3～5节中讲出向神呼求、陈述苦况时的一些重要原则。“禁止”和“把守”活划出向人倾诉时常犯而不自知的错误。很多时候我们向别人倾诉时，会讲太多虚空的话，以致产生许多不必要的烦恼和纠纷；我们甚至太顾自己而陷于咒骂别人。向一位察人肺腑的神倾诉苦情时，我们非但不要让恶毒的话从口中出来，更不要求那不当求的！我们应当反省“我的心”是否纯正，因为我们的心会“偏向邪恶”。当我们听到世人似是而非的话，或是见到他们风生水起，心就受到迷惑，以致祈祷时也口是心非；有时甚至信行不一。故此，纵然我们软弱，“我仍要祈祷”，求主保守免误入歧途，与世人同流合污。

　　6～7节是诗人受感而说出恶人必遭报应，然而伸冤在神。“这话甘甜”表示出作者所说的真实无讹。无论如何，在结束祷告时，诗人求神帮助，使他免陷入恶人的网罗中（8～10）。

祈祷　主啊，教导我在祷告中听见祢那微小的声音，使我能在言行中发出香气，荣神益人。

诗篇第一百四十二篇

祷告的秘诀（一四二1～7）

　　这是大卫一篇很美的祷词，可以作为祷告内涵的骨干。圣经没有陈明大卫在亚杜兰洞还是在隐．基底洞（参撒上二十二章，二十四章）发出呼声，无论如何，我们晓得他心里极其忧愁。在此情此境，大卫向谁倾诉、“吐露苦情”（2）？

　　1. 向神呼求（1～2）。遇到问题发生，大多数人只会向人大吐苦水，甚至流于咒骂，以为可以抒解内在情绪压力，反而养成心理不平衡状态。无疑，正常抒发渠道对我们是大有帮助的；然而我们不应忽略向神倾心吐意才能真正得彻底释放。

　　2. 陈述苦况（3～4）。诗人将心里的苦情，完全向神敞开，甚至自己的灵性低落，亦毫不隐瞒。很多人怕神知道他的私隐，以至装假。其实神是全知的，更佳者，祂是体恤软弱的恩主。

　　3. 表明信靠。诗人深信神不会因祂的软弱而击打；他亦知道当众人会离弃他时，主仍是长远可靠。因此诗人能表明对神的认信：“是我的避难所，是我的福分。”（5）

　　4. 祈求帮助。既然有一位信实的恩主，我们就当存乐观态度、喜悦心情，向主祈求帮助（6），神一定会在我们身上作更大的功夫。

　　5. 许愿感恩和歌颂赞美。大卫有信心，亦能顺服在神心意当中，因此软弱变为刚强，能忍受各种人生磨炼；虽在极度困苦中，仍然觉得神用厚恩待他，以致能歌颂赞美，并且感恩许愿（7）。

　　我们能否在祷告中学习交托，在黑云、狂风、暴雨中，仍能远眺神的光明，平安、稳妥，而发出活的见证来！

祈祷　求主帮助我，不要忽略向父神倾心吐意的时刻，同时亦能把自己降服在神的美善旨意之中。

诗篇 第一百四十三篇

丰盛人生（一四三1～12）

　　这亦是一篇个人的祈祷诗，内涵充分表示出诗人认罪悔改的心意，同时亦道出悔改后的心境，在得到赦罪的平安后，愿将自己的一生拿来与神的计划配合融和。

　　首二节表面看来，好像是祷告的开场白，但实质意境甚深。带罪的身体并不能与神有交通，惟有忧伤痛悔的心灵，主必不轻看。“求不要审问仆人”并非存反对的意思，乃是诗人在圣灵光照底下，无地自容而发出认罪之声。

　　3～6节也讲出诗人的苦情，实在到达九死一生的地步。“在幽暗之处，像死了许久”（3）可能是指在不见天日的监狱中，不为人记念，引至精神极度萎靡不振，“灵在里面发昏”（4）。就在此时刻，诗人想念到过去的日子，而转向神求赦免、求帮助（5～6）。

　　7～12节带出祷告的高峰──属灵境界最高的层次。世人向神祈求，多为成就并且求神帮助我遵行祂的话语，越快越好。这意思在第8节所说的“清晨”中鲜明地带出来。设若人能甘心行在神的路上，就能真正品尝到神所赐出人意外的平安。人能达到顺服的地步，才能获致真自由。我们的心灵非寻着了主人，是不能刚强勇敢的，没有顺从神的指导，是不能教导人的。有顺服神的生命才是丰满的人生。

　　第12节所讲论的并非是狐假虎威、残忍无道，它有其属灵的意思。主是轻慢不得的，而欺侮主的仆人即是欺辱主自己了。

思想　就中国人传统对神灵的祈求与你向父神的祷告，试比较二者分别之一二。

──《新旧约辅读》