诗篇 第一百二十三篇

大能膀臂（一二三1～4）

　　这篇诗强调属神的儿女对神的忠贞，凡事切勿轻举妄动，要像忠心的仆人一般，耐心等候神的处理与施恩。这位掌管万有的大主宰是耶和华，祂的荣耀宝座是高高在天上的。诗人提醒我们要向祂举目（1），那就是要留心忍耐的意思。

　　等候什么？答案就是直等到祂怜悯我们。对这种等候的态度，诗人用旧时代仆人必须专注主人或主母的手势表达出来。那时主人通常不用说话，只用手势作出吩咐，所以仆人就得依从那种指示去做，否则便受责备。不但如此，连给予仆人任何恩惠、好处，也以手势作出表示。因此，仆人便须专心注视主人的手。

　　第3节中的重叠句子，可以说是个锲而不舍的哀求：“已到极处”则说出哀求的原因及其严重性（3）。诗人感受到他们被藐视，已经到了根本不能再忍下去的地步。尤其是那些敌挡神的人既顽强、傲慢、又安逸奢华，更对神忠心的仆人侵扰、敌害、藐视。那种态度与行为，实在令人难以容忍（4）。

　　但是神的手不同主母的手，我们纵然面对各种难以忍受的环境和敌人，属主的人仍要完全投靠并降服在神的恩手中，专心仰赖神，学习受教的功夫。因为主曾对我们说，祂的恩典是够我们用的，因为祂的能力，是在人的软弱上显得完全（林后十二9）。

祈祷　神啊，我不敢妄求祢为我伸冤，我只求祢怜悯，在受人奚落及轻侮的时候，赐我力量胜过一切。

诗篇 第一百二十四篇

数算主恩（一二四1～8）

　　这首短而有力的诗篇是以色列民整体献上感恩的诗篇。当他们在患难中发觉得蒙拯救的时候，便一起诵读这诗篇，表示感谢神恩。因此，诗人一开始便发出一个郑重的劝勉，那就是神的子民要述说、数算主的恩惠（1）；“若不是……”这话的重复被运用。加强了数算主恩的意念，和感恩的重要性。

　　从第3～5节，我们晓得诗人藉过去历代的救赎得印证：“发怒”的烈火、地陷的“吞”噬（参民十六30～34可拉事件；箴一12）等都是原文的意思：大水泛滥、波涛涌、水灾横祸（参赛八7～8）等辞句，活画出神的子民当时的险况。虽然敌人用各种不同的方法，叫从四方八面而来的侵害难以抵挡；但以色列人至终能得以逃离网罗，不被交在敌人手中，诗人认定这拯救完全出于神对属祂的子民的慈爱与恩惠，而非归功于人的力量与智慧（6～7）。

　　真的，我们一生的日子，可以说是从危难中不断蒙救赎的经历。我们常因不顺从神的心意，而使自己落在困扰之中，未能摆脱水深火热的景况。最后诗人提出一个有福的确据，得救在乎神的作为。那么就让我们永不忘记，常常称谢父神的名（8），以感谢为祭献给祂。

祈祷　求主使我不要单看眼前光景，帮助我回顾祢过去在我身上的作为和带领，叫我因此明白今天的意义，而展望将来的日子。

诗篇第一百二十五篇

坚固磐石（一二五1～5）

　　这是神的子民集体公祷的一篇诗，内容强调对神要专一倚赖，并绝对忠诚。虽然众子民集合在一起向神祷告，但依照上下文之意思，并非所有人都能专一倚靠父神；这是当日的实况，也是今天集体崇拜时要注意的地方。

　　要想尝到这篇诗的滋味，首两节是不能分开来个别研读的。要认真留意“好像”和“也照样”；“锡安山”与“众山”的关系。锡安山是众山中主要的磐石，而众山则为耶路撒冷城的屏障。晓得倚靠父神的人，无论他处于何种环境之下，都会像锡安山一般永不动摇，因为耶和华曾经保证，祂会像围绕耶路撒冷城的众山一样，恒久地保守忠心倚靠祂的人。这是何等宝贵的应许、美妙的比喻啊！

　　对神专一倚靠和绝对忠诚，是得保障与稳妥的先决条件。这一个重要信念之演绎，全在乎我们对父神的信心的坚定程度。对父神失却信心，基督徒的生活必定失调，结果就是吃苦。反过来说，能全心倚靠父神的人，父神必不容许恶人掌握祂子民的命运，父神大能的手对祂的子民施予适切的管教，免使他们有不公义的行为（3）。

　　正直的人（4）并非与作恶的外邦人（5b）对比，乃是与对神不信、不忠心的以色列民之比较（5a）。故此，诗人在结束时，恳求神引领倚靠祂的子民，安息于祂这坚固磐石之上，而逐出偏行弯曲道路的子民。

祈祷　神啊，正直的人虽然有时未必得着善待，恳求祢教导我们，真知道祢的旨意是最美好的！

──《新旧约辅读》