诗篇 第一百一十篇

基督与教会（一一○1～7）

　　主耶稣曾经引用本诗来证明祂弥赛亚的身分。本诗虽然只有短短七节，但新约作者曾引用超过20次之多，因为这诗是完全指着主耶稣说的。犹太学者由于不接受新约，不相信主耶稣，解释本诗之时就遇到许多困扰，因为以色列历代君王没有将君王与祭司两职集于一身。“耶和华对我主说”很难解释，于是勉强把“我主”说成大卫王，又要把“大卫的诗”改成“给大卫的诗”。其实“我主”就是弥赛亚，这样的解释既浅白易明，充分看见作者是得到圣灵启示才写出本诗。本诗预言新约的三个时期：

　．主升天，教会被设立（1～2）──大卫在灵里听见三位一体的神谈话。圣父对圣子说话，预指基督复活升天，坐在父右边；并预示圣灵降临，能力的杖从锡安（教会）伸出。大卫时代相信这位独一真神，不过，他仍在灵里将神分成不同之位格。在希伯来文中看不见主“坐下”为何意，但从新约及七十士希腊文译本就看见祂乃坐上宝座，但非休息之坐。祂升天，并非完工休息，乃在领教会得胜仇敌。

　．主在高天圣所，教会在地上过行军的日子（3～4）──主为元帅，带领其子民行军作战。祂子民的特色：①甘心乐意牺牲自己，②以圣洁行为为装饰，③不断增加；多如清晨甘露。主耶稣则在高天圣所照麦基洗德等次（不是亚伦的等次，并非生而为祭司）作祭司，由父神之指派，无年期限制，且集君王与祭司于一身（麦基洗德又叫撒冷王，即平安王）。由永恒的父神讲出，已成定局，何况“发誓”又“决不后悔”，此事无法更改。

　．将来主再降临的日子，教会必得胜（5～7）──祂“发怒的日子”，必彻底消灭仇敌（仇敌的头是单数，指撒但的头）。祂必急促制敌得胜。喝路旁水表示不扎营吃喝，只顺道急速喝水上道。

思想　今日我们在世上行军作战时（3），根据本诗，我们的军装应该是怎样的呢？

诗篇 第一百十一篇

祂行奇事（一一一1～10）

　　本篇与下一篇体裁相似，也都是二十二行之字母诗。每一句开头的字母都按希伯来文22个字母排列。开始第一句都是哈利路亚（赞美耶和华），哈利路亚由第一个字母 Aleph 开始。这种体裁便于背诵。本诗常出现的字有“行”或“作为”（Work），描述主所作的事都是美好。

　．伟大的作为（1～3）──作者从自己本身开始赞美，最有效唤起大家敬拜主的方法就是自己全心全意，拿出最好的榜样（1）。若我们自己热心之时都感染不到多少人，不冷不热的态度更休想能推动任何工作。第2节“作为”是众数字，指主创造方面的大工程，爱祂的人都要考察祂的杰作。人的作品只可远看，神的作品不怕深入研究，越深入越叹为观止。第3节之“行”是单数字，特指无法比较的救恩工作。

　．奇妙的作为（4～6）──特别指出主对其子民奇妙的照顾。他所作的很值得记念（4），多人藉圣灵感动写下记念，使后人得益。昔日祂赐粮食（例如在旷野之吗哪）、地土（迦南外邦地）；今日祂仍然把这些赐给敬畏祂的人。所以敬畏耶和华是智慧的开端，因为肯定得到属灵与身体的供应。

　．坚定的作为（7～9）──祂所作所讲，祂的约、祂的训词、祂的命令，都是永远确实可靠的。世上许多事物的标准都会改变，圣经的标准却不会改变。许多合约会修改，主的约却永不修改，因为是用血所立的约，血盟是永不更改的。

　．结语（10）──敬畏主是过智慧生活的大前提，是最重要的先决条件，也是整个智慧生活的支柱。“开端”不单是指起头，在圣经中的用法常指最重要的部分，故遵行祂命令者便是聪明人。人可能知得很正确，讲得很合理，但只有实行出来的才真是智者。

思想　为什么凡喜爱祂的人都考察祂的作为？祂的作为不是有目共睹的吗？为什么还要考察？

诗篇 第一百十二篇

敬畏神者的收获（一一二1～10）

　　本诗与上篇都是字母篇，其中多句连开始的字都一样，只不过上篇形容神的作为，本诗描写义人的生活。若两篇对照一起读，必发现许多许多词句非常近似。本诗也是上篇最后一节的发挥，上篇结语论敬畏耶和华是智慧之源，本诗接述敬畏主的福气。

　．引言：事主者有福（1）──“敬畏”不是敬而远之，真正敬畏主的人，必是从心底里喜爱祂的命令。伪善者或会喜爱教义，但绝不会喜爱主的命令。不敬爱者或会对某些律例存着畏惧的心来遵守，只有爱主的人才会快乐地接受。真顺从必然发自内心。

　．家庭兴盛的福（2～3）──旧约很注重家族之兴盛，不像今日只求个人成就。义人及其后裔在社会中必有影响力。地上（“世”）需要强人，若由义人作社会强人更是社会之福。他们的生活必定丰富，他们的子孙更有从天上来的照料，有何财富比得上拥有主的爱及快乐的心呢！

　．逆境得顺畅之福（4～5）──人生难免有黑暗的时候，但到时主必给他光明。人生也难免有惹上官非的时候，但人人认识他是何等人，半只眼睛已可看出他是正人君子。4节下以一○○篇描写神一样的词句描写义人，因为当主要使一个人正直，就会使他像神自己一样。义人常成为施恩者，借贷给别人而不需要向人借贷。

　．凶恶中得安稳之福（6～8）──他不像赌博或诡诈的人只得暂时的兴旺。无论多凶险的情况，多少的敌人，他仍必迄立不倒，也不惧怕，因为他信靠至高的神；他有大能者撑腰，且永远被记念。没有人希望被忘记，但真正不会被忘记的人是在主面前的义人。

　．收割荣耀之福（9～10）──义人平常广施恩泽，收割的时候将高高地被举起。保罗引用哥林多后书九9解释多种多收的原因。

思想　遵行主的命令会使我在社会中出人头地吗？作一个正直的人会使我永不致穷乏吗？

──《新旧约辅读》