诗篇 第九十五篇

心灵诚实（九十五1～11）

　　崇拜不单是外面的礼仪，更重要的是心灵诚实的敬拜。本篇诗分开前后两段，以“来啊”这个邀请分段，前段重歌颂敬拜，后段重内心省察；前段指出神之伟大，后段指出人之软弱。

　．来啊，向祂歌唱（1～5）──当然催促推动别人敬拜是美事，但自己也当有榜样。所以不单是“来啊”，也是“我们”，意思是大家一同敬拜。不是观赏别人歌唱，乃是我们一起向主歌颂。“欢呼”指出欢乐也是敬拜的特色之一，许多人在敬拜神之时面带愁苦，仿佛没有得救恩之乐。世人无论在何种大会，政治性或娱乐性，都会高声欢呼；我们有伟大可敬之神，岂不更当用欢乐的声音歌颂祂？主并非只属某地居民所奉的神祇，祂超过所有名为神者，陆地海洋，山峰深谷全属于祂，是祂所创造的，工程、材料全为祂一手所造，当祂带领以色列人过红海的时候，海水也听命分开。又当主耶稣说：“住了吧，静了吧！”时，汹涌巨浪就立刻平静下来。

　．来啊，屈身敬拜（6～11）──崇拜中有不可缺少的部分：让主说话。“听”是顺服之意，问题不在主说话不说话，乃在百姓听从不听从，而且要今天听从。明日会比今日更难到主前，因为明日不属于我们。主施恩与行事方式重今日，神厌烦当日之百姓，因为他们不晓得主行事的方式。例如我们天性喜以暴易暴，但主要我们以善胜恶。初时不明尚情有可原，何以四十年之久仍不醒悟？难怪主发怒，百姓也得不救恩所带来的安息、生活的平安（11）。这症结在“心”：“硬心”、“心里迷糊”使他们试探主（9），即是对主的话语存不信的恶心，不肯信任神的应许，用自己眼光来观察主的作为。我们今日有否试探主？当日米利巴与玛撒事件特征乃是发怨言，我们有犯此心灵刚硬的罪吗？

思想　罪是头脑问题抑或心灵问题？像皮肤一样之浅抑灵魂极处之深？

诗篇 第九十六篇

敬拜君王之方式（九十六1～13）

　　不同的教会有不同的敬拜方式，这篇诗告诉我们敬拜至高君王时应当如何。本诗大概写于大卫王将约柜迎进大卫城的时候，唤起百姓迎接及敬拜真正的君王耶和华神（参代上十六章）。

　．唱新歌（1～2）──放下一切忧虑重担，用心灵唱颂新歌，唱欢乐纯洁的诗歌，且是新歌。新歌不一定表示是新写，但要反映祂恩典“每早晨都是新的”之感受。

　．传扬祂（3）──这是敬拜的一部分，因世人的心眼都蒙蔽了看不见神的荣耀。敬畏神的人当常常告诉别人神的奇妙，让世人认识祂。

　．赞美祂（4～6）──“外邦的神”原文该字在约伯记十三4译为“无用”（Worthless）。偶像充作一地一族之神，都是虚无的，我们所信乃宇宙中独一的神，没有任何赞美会显得太过分、太多、太频。“圣所”（6）包括地上和天上的圣所，一切荣美不单彰显于圣所，更全面彰显在主耶稣身上。

　．奉献（7～8）──连续三个“归给”耶和华告诉我们，到神面前的人勿忘把祂当得的归给祂。不可空手朝见神（参出二十三15）。作者呼召外邦人进入神的院宇奉献，超脱犹太人之狭窄观念，证明此乃出于神的启示。

　．分别为圣（9～10）──敬拜宇宙的君王必须预先准备，不可随随便便而来。因为神是圣洁至高的，且要以公正审判世界。

　．欢呼（11～13）──祂的审判（13）并不可怕，对祂子民来说是值得欢乐的事。人为求政局安定不惜移民外国，活在许多不便之中。作者描写物质宇宙与人类社会都因主作王而国泰民安，其实无论主在哪里掌权：家庭、教会、社会、国家，那里就得平安。蒙恩的人，岂可不在敬拜君王之时表示欢喜快乐？

思想　我每次崇拜时，是当作惯性事务，还是每次都是一个经历神的过程呢？

诗篇 第九十七篇

再来之王（九十七1～九十八9）

　　九十二至九十九篇描述主作王，九十七篇特别指主再来以后的事。

　．主再来乃喜事（九十七1～3）──当主作王，全地都会快乐。敬畏祂的人得应得的赏赐，忠心于祂的人，再不会继续受苦。

　．宇宙改变的大事（九十七4～6）──“诸山”代表那些坚固、永久的事物，但却要失色，大地也必被毁。

　．众膝跪拜的奇观（九十七7～9）──马太福音二十四30指出地上万族都要哀哭，启示录一7记载耶稣驾云降临，众目要看见祂，全地且要下拜。

　．当等候祂再来（九十七10～12）──我们要忍耐地等候祂为我们所预备的光明与喜乐，那天要全面清楚地彰显出来。

　　九十八篇形容主回来后，普世要向祂唱全新的诗歌、敬拜祂：

　．因祂显明奇妙救恩（九十八1～3）──在痛苦中，许多人以为主忘记了他们，但到那时，人人都会知道主实在记念祂的百姓，因祂的救恩是奇妙的。

　．因祂为王（九十八4～6）──“全地”是指所有人都要大声歌颂，也要以不同的乐器歌颂祂。

　．因祂为审判的主（九十八7～9）──这欢乐将不断扩散，不止遍及全地人民，且牵涉自然界之乐队都同声演奏。祂第一次降生之时，大自然界也用柔和乐音，藉闪亮的星星及天使轻快之颂唱来表示欢迎；但第二次降临却将有响亮大乐队演奏，因为祂那时要以审判官身分到来，这是受苦圣徒最大的喜讯。全篇诗没有提及人的名字，没有摩西、大卫，也没有加尔文、卫斯理、葛培理、宋尚节等。所有的明星都消失在太阳光中，只有伟大的主是我们歌颂的对象。

祈祷　求主使我成为一歌唱赞美者，天天以歌声颂赞主的圣名。

──《新旧约辅读》