诗篇 第八十九篇

乌云背后必有阳光（八十九1～18）

　　近代一位犹太教学者马丁布伯曾说：“二十世纪是神的日蚀时期。”这是个很有意义的比喻。日蚀的现象是在某一种情况下，地球上某些地区的人暂时看不见太阳，但太阳是仍然存在的。一个更常见的现象是，天空乌云密布，天上的太阳不见了。然而，太阳不会永远躲在云后，当它重现天际，光明和温暖就会充满人间。

　　在属灵的经历中，我们也许会有日蚀的时刻。在痛苦忧患之中，我们看不见神，说：“上主啊，为什么丢弃我？”（诗八十八14）那时，我们必须坚持到底，提醒自己这不过是信仰的日蚀，一个短暂的现象而已，神是在试炼我们。祂要训练我们在黑暗中仍然看见祂超越黑暗的光辉，作好准备，迎向光明。

　　如果说前一首诗篇是黑暗中苦难之歌，令人看不见光明和希望，本诗就是一首雨过天青，黑云消散后的喜乐颂歌。因此有人认为读了诗篇八十八篇之后，必须读八十九篇。

　　本诗以歌颂开始：“上主啊，我要永远歌颂的慈爱；我要不断地传扬的信实。”（1，现代中文译本）亦以歌颂结束：“愿上主永远得到称颂！阿们！阿们！”（52，现代中文译本）他对神的歌颂和赞美是有根有据的：祂的慈爱永远长存（2），对所拣选的人作了确实的应许（3～4），神的威严和能力超越诸神（8～11），天地都属于主，祂的国充满正义（12～14），祂是有能的保护者和君王（15～18）。

祈祷　求主教我们能作信心的祷告，不单用言语，也用整个生命作喜乐和歌颂的祷告。

爱之深．责之切（八十九19～52）

　　我们信神的原因何在？我们爱神的原因何在？

　　有人信主爱主是因为害怕死后的审判，也有人是因为希望获得神特别照顾，万事如意，邪病不侵。但我们有没有想过这都不是最正确的答案呢？，心理学家佛洛依德、哲学家罗素等人不信神，都是因为他们以为这些就是基督徒信主爱主的唯一理由。假如是真的话，他们对基督徒所作的批评（例如信徒自私、不成熟；信仰残暴之神）也不能算是无的放矢了。可惜他们或许不知道基督徒爱主事主的原因可能是：不为什么，只因祂爱我，为我舍己。正如冰心问母亲为什么爱她，得到的答案是：“不为什么，只因你是我的女儿。”

　　“我爱我主，深印于心，岂因望入天堂？岂因我若不爱我主，后必永远死亡？

　　　我今爱主，不为何事，也非希求赏赐，只因我主曾先爱我，我誓终生爱主。”（毕生爱主歌）

　　本诗的第二部分（19～37）向我们说明了神一个很重要的属性──公正严明，信守诺言。基督教的圣经包括旧约和新约，不论旧约或新约，一经订立，就应遵守，违约的就当受罚。这个约的观念很清楚地说明了某些信徒的无知和愚昧，他们以为一旦受了洗，就必然事事顺利。

　　很多时，他们忽略了自己在盟约中的责任。因此，在遭遇挫败时他们就埋怨神不守诺言，不以慈爱待他们。谁知那却是神对他们的管教呢！爱之深，责之切。我们不能单怪神，而不作反省。

祈祷　主啊，求祢赐我们受教之心，信守对祢的诺言，正如祢持守祢自己对我们的应许一样。

诗篇 第九十篇

短暂与永恒（九十1～17）

　　本诗是一首蕴含无限人生哲理的优美作品。不少人认为是摩西在晚年，快要走完旷野的路程时所作。当他回顾在旷野流浪的漫长岁月，亲爱的同胞一个一个的离开世界，自然满怀感触，深感人生无定，好比浮萍漂泊；又觉人生苦短，寻找永恒归宿。

　　我国著名诗人李白对人生也曾作过类似的描写：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”

　　当然，本诗的目的并不是感慨人生，而是教导读者认识人与神、短暂与永恒的对比，让他们懂得怎样有意义地度过在世短暂而劳苦愁烦的一生：

　　1. 短暂的人生与永恒的神（1～6）：人生是那样的短暂，转瞬飞逝，恰似南柯一梦，又像早上生长茂盛，晚上已被割下枯干的草。这与世世代代作人避难所的神，是何等大的对比！

　　2. 人的罪恶与神的权能（7～9）：当染满罪污的人面对庄严圣洁的神的时候，必定会自惭形秽，惊慌战栗。因此诗人说：“我们因的烈怒惊惶。把我们的罪孽摆在面前，把我们隐藏的罪过显露出来。”（7～8，现代中文译本）

　　3. 怎样过一个有意义的人生（10～17）：诗人并没有详尽的列出一些有意义人生的守则，让读者遵守实行。他只是提出了两个关键性的要诀：

　　　a. 敬畏神：“上主啊，的震怒几时终止？求怜恤的仆人。每日清晨，求使我们饱享不变的爱……看见大能的作为……看见荣耀的威力。”（13～14、16，现代中文译本）

　　　b. 数算年日：“求教我们数算我们短暂的年日，好使我们更有智慧。”（12；现代中文译本）

思想　生命的价值不在乎其长度。幸福是认识生命的限度，并且爱这限度。这就是永恒的开始。

诗篇 第九十一篇

主必看顾（九十一1～16）

　　在安息礼拜中，最常用的诗篇是第九十篇。每当我读到有关神的震怒的词句时，虽然那是千真万确的事实，心里总有点不舒服。幸而第九十一篇的诗句立刻作了必要的补充：神是有大能的神，祂的能力固然是可以用来惩罚人类的罪恶，但同时也可以用作主持公道，伸张正义，保护弱小：“凡向至高者寻求安全，住在全能者荫庇下的人，都可以向上主说：‘是我的避难所，是我的堡垒。是我的神；我信靠。’”（1～2，现代中文译本）

　　即使遭遇最强顽的敌对者和最恶劣的环境，细读本诗都可以获取最大的安慰：“祂救你脱离一切隐患，脱离一切致命的瘟疫。祂要用翅膀庇护你；在祂的看顾下你一定安全。”（3～4，现代中文译本）黑夜、白天我们都不用惧怕（5～6）。

　　在荒野，魔鬼也曾引用本诗试探主耶稣：“神要差派天使看顾你……他们要用手托你，使你的脚不至于在石头上碰伤。”（11～12，现代中文译本，参太四6）主耶稣很智慧地回答了魔鬼，指出它的错误说：“不可试探主──你的神。”（太四7）主不错是要保护我们，看顾我们，但我们不能为了炫耀自己而利用祂。主并没有应许我们事事顺利，天色常蓝，祂只保证与我们同在，加添我们力量，分担我们的苦难：“他们在患难中，我要分担他们的苦难。”（15，现代中文译本）

　　主是永恒的守护者，有祂同在，就无所惧怕，愿我们常常都保持这个信心。“你的保护者不会打盹！”（诗一二一3，现代中文译本）“白天，太阳不会伤你；黑夜，月亮也不会害你。”（诗一二一6，现代中文译本）

祈祷　天父，教我知道，祢必看顾敬爱祢的人，不是一时的看顾，而是时时看顾，永远看顾。

──《新旧约辅读》