诗篇 第八十三篇

以神为中心的祷告（八十三1～18）

　　祈祷是信徒生活中最难学的功课，原因有很多。祷告生活不能持久的实在不少，能持久祷告的内容往往又很物质化和功利化，临急抱佛脚是很常见的态度。祈祷很容易流于表面化，只求圣洁的文字、美丽的辞藻，诵读完了，祷告者的生活行为却没有丝毫改变。

　　祈祷的目的是什么？求神祝福？不错，寻求神的祝福可以说是祈祷的目的。然而，什么是神的祝福？财富？智慧？健康？成就？权势？地位？快乐的家庭？出色的儿孙？不错，这些都是。万事万物都是由主而来，我们当然要为这些祝福而感谢祂；但感谢的还包括了贫穷、愚拙、疾病、挫败等等令人不快的事物。使徒保罗说得好：“世上所发生的事，对那些爱神的人……都有益处。”（参罗八28）“我无论在什么景况都可以知足……我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏。”（腓四11～12）最大的祝福是与神同在，与主心意合一。

　　主耶稣以身作则，祷告时不求达成己意，但求父旨得成。在客西马尼园中祂让我们看见祷告的最高境界：“阿爸！父啊！在凡事都能；求将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从的意思。”（见可十四36）

　　本篇是一篇祷文诗，诗人呼吁神不要对发生在祂子民身上的事缄默无声，请求祂介入历史，表面的原因是拯救以色列人脱离敌人之手，以免他们遭受亡国的命运（1～12）。假如这是唯一的原因，本诗就不是一篇好的祷文。然而，本篇最重要的一节是第18节，让我们看到诗人祷告神的真正原因是让神获得荣耀。正因为这一节，我们便知道祷告必须以神为中心，让祂的名得荣耀。

祈祷　主啊，惟有祢在我们心中的时候，我们才能真正的祈祷；求居我心中，主耶稣，我心中有地方可容。

诗篇 第八十四篇

渴慕上主的人有福了（八十四1～12）

　　这是一首令人读了爱不释手，想一读再读的诗。它不但告诉我们创造和主宰生命的是一位怎样的神，更能提升我们的灵性去亲近祂。

　　世上充满罪恶纷争，不容易找善意与平安，人实在需要可以安身立命的地方，正如暴风雨中的小鸟寻求栖身之所。诗人知道永恒的神就是生命最好的伴侣和归宿，所以他一开始就说：“我多么爱慕的居所！我多么渴慕上主的殿宇。”（1～2，现代中文译本）“住在的殿宇中的人多么有福啊！”（4，现代中文译本）“在的殿宇住一天胜过在别处住千日；我宁愿在我神的居所看门，不愿住在邪恶人的家里。”（10，现代中文译本）

　　有学者猜测本诗是大卫所作（参9），假如属实，相信是在他因为躲避儿子押沙龙而离开耶路撒冷时写的。当他远离圣殿，颠沛流离，不能在殿中献祭和颂赞上主的恩典时，自然满怀感慨，加倍爱慕神和祂的圣所，好像游子思乡一样，正是“露从今夜白，月是故乡明。”触景伤情，难怪他说在神的祭坛边，“连麻雀也为自己筑巢，燕子找到了安置雏儿的窝。”（3，现代中文译本）

　　如果人生是客旅，终站是神永恒的居所、天上的家庭，我们的一生就好比一条朝圣的道路。诗人怎样描述这道路呢？他说：“倚靠获得力量的人多么有福啊……他们经过干旱谷，它就变成泉源地；秋雨沛降，谷中处处池塘。”（5～6，现代中文译本）“主神是太阳，是保护者；祂给我们恩惠、光荣。祂从不留下一样美好的事物，不赐给行为正直的人。”（11，现代中文译本）

　　信靠上主的人实在是有福的（12）。你相信吗？

祈祷　主，我愿意信靠，求祢加添我的信德，让我能在祢居所中朝见祢。

诗篇 第八十五篇

信仰的要求（八十五1～13）

　　对神的信仰好像银行保险箱，必须两条钥匙才能开启。第一条钥匙是神的恩典和慈爱，第二条钥匙是人的信心和表达信心的行为。本诗的作者对这方面有深刻的体会。

　　本诗提及以色列复国重整家园（1），又祈求神复兴他们（参现代中文译本第4节），因此有学者相信本诗是在以色列人从巴比伦获释返国重整国家时（主前六世纪）所写，所以诗人首先感谢神赦罪的大恩（1～3）。他相信如果不是神的恩典和赦免，他们就不能复兴。在个人的经历中，我们是否也有相同的体会呢？

　　诗人恳求神赐下救恩给他们，让他们领受神的慈爱。但他明白要得神怒气止息，必须有具体悔改的行动。“我倾听主神所说的话；如果我们不再走愚昧的道路，祂将赐平安给祂自己的子民。”（8，现代中文译本）惟有言行相顾，心口合一的人才能进入神的殿。主耶稣教我们祈祷说“愿父国降临”，父国降临其实是一首天人共奏的协奏曲：“慈爱和忠信彼此相迎；正义跟和平互相拥抱。人的忠信从地上发出；神的公义从天上显现。”（10～11，现代中文译本）

　　最后两节对于面临社会改变的信徒特别有意义和启发性。今天，在思想人类前途问题时，太多人只重安定繁荣，经济效益，而妄顾正义与人权。基督徒的目标是“公义要走在上主前面，为祂预备道路。”（13，现代中文译本）

祈祷　喜爱正义的主，求祢赐给我们勇气，用具体的行动把正义放在繁荣之上，为祢的国降临预备道路。

──《新旧约辅读》