诗篇 第八十篇

回转归向神（八十1～19）

　　本篇可能是北国（以色列）陷落时所写的，作者相信是南国（犹大）一位名叫亚萨的诗人。他目睹北国的人民被掳至亚述，不能再在国中敬拜和亲近神而悲哀叹息。这位诗人对神有很深的体会，他称呼神为“牧者”和“坐在二基路伯上的（主）”。前者表明他相信神是一位慈爱的神，无微不至地爱护自己的子民，好像牧者照顾羊群一样。后者则表明他相信神是圣洁而充满能力的。第1节下所说神所坐有“二基路伯”的东西是约柜，在以色列人出埃及后，进入迦南前的旷野路程中，以法莲、玛拿西和便雅悯是被安排紧贴约柜后面的支派。因此，“坐在二基路伯上的”神是清楚的说明了诗人对神的能力满有信心，祂将会引领自己的子民离恶从善，化险为夷。

　　当然，本诗所强调的是“牧者”的信念。假若神是牧者，我们就是祂的羊，面向牧者、跟随祂带领的就会有平安。可惜，我们很多时都像以赛亚所说的：“如羊走迷，各人偏行己路。”（赛五十三6）惟有回转归向神，我们才有转机，得到更新而充满喜乐的生命。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉我，没有人能到父那里去。”（约十四6）“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得生命的光。”（约八12）

　　诗人知道以色列人的悲哀，也是每一个人的悲哀，就是离开正路走上歧途；拒绝光明，陷入黑暗。若不回转，就永远活在罪恶和痛苦之中。因此，他再三的呼求神帮助他们回转（3、7、19）。

祈祷　最慈爱的牧者，求祢不但赐我们回转的智慧，更赐我们回转的勇气，以致祢的恩典可以临到我们。

诗篇 第八十一篇

向神欢呼（八十一1～16）

　　学者同意这是一篇节期用的诗（3），但在哪一个节日采用则未有定见。无论如何，本诗提醒我们相信神是极为喜乐的事。作者呼吁以色列的同胞歌颂神，在不同的日子──初一、十五吹号庆祝（3），用各种方法──唱歌、击鼓，用竖琴和弦琴弹奏美妙的音乐向神欢呼（1～2）。为什么这样做呢？

　　第一，这是神给以色列的律例和命令（4～5）。

　　第二，因为神是他们的卫护者（1，现代中文译本），把他们肩上的重担移去（6），在患难的时候答允他们的呼求去救他们（7）。

　　知恩图报是美德，保持凡事谢恩的美德将会使我们一生活在喜乐之中。可惜，这并非容易的事。虽然神透过各种途径来提醒我们，劝告我们，但很多时都是徒劳的。每当我们有所成就，春风得意之时，我们的生命就会转向，价值就会改变，不肯再走神的道路，更不用说要歌颂和赞美祂。然而，神仍然苦口婆心，充满忍耐地劝告我们：“我是上主──你的神，我从你生命的困境中把你引领出来。你实在需要我，我要供给你生命的需要（参10），我要给你生命中最好的东西（参\cs1616）。”

　　本诗最后的一段（11～16）充满了神对祂子民的失望：“我的子民不听我的话”（11，现代中文译本），“我多么希望他们服从我”（13，现代中文译本）。祂也清楚地说明了这是愚妄的行为（参现代中文译本第12节）。愿望在我们自己生命的段落中不会重蹈诗中以色列人的覆辙。

思想　相信神是生命中最快乐的事，基督教的福音是喜乐的福音，我在个人的生活中有没有流露出这份喜乐？

诗篇 第八十二篇

秉公行义的神（八十二1～8）

　　本诗蕴藏了一个发人深省的美丽神话，其中有着无限的真理。

　　现代中文译本第1节译句是：“神主持天庭的聚会，在诸神的会议中行判断。”和合本则译作“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判。”不论在哪一个译本，这一节带来的真理非常明显：神是大能的真神，是超越万神的大君王（诗九十五3）。祂掌管万有，统御一切。“审判是从神而来，祂判某些人有罪，某些人无罪。”（诗七十五7，现代中文译本）有神同在的人一无所惧，满有平安。“上主跟我同在，我不至于惧怕；血肉凡人能对我怎样呢？”（诗一一八6，现代中文译本）“上主是我的亮光，我的拯救；我还怕谁呢？上主是我生命的保障；我有什么好畏惧呢？”（诗二十七1，现代中文译本）。

　　神不但大有能力，祂更喜爱公义，嫉恶如仇。由于偏袒邪恶的人，常作不公平的审判，漠视穷苦人和孤儿的权利，没有为贫苦无告的人主持公道，容许穷苦贫寒的人受恶人的欺凌而不加援手；无知愚昧地在黑暗中生活，让正义被埋葬而视若无睹。因此，连至高者的儿子也要受罚，跟人一样死去，跟任何王子一样倒毙（2～7）！

　　在这篇发人深省的诗篇，我们更清楚的认识到神喜爱公义，祂的爱并非溺爱和偏私的爱，凡相信祂的人应该以此为修身处事标准。圣保罗在这方面有深刻的体会，他提醒我们爱是“不喜欢不义，只喜欢真理。”（林前十三6）

　　其次，我们应该认识到徇私枉法、贪污舞弊的不义行为会使人失去神儿女的尊贵身分，堕落到与神隔绝的罪恶深渊，在那里我们将要面对永远的死亡和痛苦。

思想　你们应该像洪水滚滚涌流，不屈不挠地伸张正义！像溪水川流不息，始终不懈地主持公道！

──《新旧约辅读》