诗篇 第六十五篇

赞美神的恩典（六十五1～13）

　　本篇诗将神的恩慈与护理之工清楚地彰显出来。诗人大卫回顾神以往的恩待，而激发起感谢的热衷，因此本篇诗是以选民在锡安的赞美为始，却以“日出之地都欢呼”为终。

　．神的恩宥（1～4）──神垂听人的祷告，无论是默祷或是开声许愿，神都听见。但有一阻碍在其中，就是“罪孽”，因此诗人向神认罪求赦宥，只有神的恩宥才能除去这阻碍。这个蒙赦宥的确据促使诗人想到神所“拣选”的是何等有福，因蒙拣选的可以到神的殿亲近祂。

　．神的大能（5～8）──诗人从个人转至思想神如何恩待全民。神在以色列民中施展了其拯救的大能，制止了狂涛怒波，使以色列民不被淹没。这位世人的救主也是世界的创造主和掌管者，祂“用力量安定诸山”（6）乃象征其伟大能力和永恒性。

　．神的护理（9～13）──本段将神护理之工表露无遗，祂降下滋润的透雨，预备五谷的种子，满溢的河水可作灌溉，亦“润平犁脊”，使地土满有丰收。这是神对枯干的心田所作之工的一幅写照，干渴的心田可藉神丰盛之恩言──道种得以饱足，圣灵如同河水的涨溢充满我们的心（参结四十七1～12）。

祈祷　施恩大能的神，求祢常以“恩雨”润泽我干渴的心灵。

诗篇 第六十六篇

如何向神欢呼（六十六1～20）

　　本篇诗是以色列民在圣殿敬拜时所唱的一首礼赞曲；第1～12节是合唱，第13～20节是独唱。以色列民如何“向神欢呼”呢？

　．藉赞美祂的名（2）──神的名表示神的本性与位格，包括祂的自存性、无限性，无量性、全权、全能、永不改变等超越威荣的本质，所以祂配受人的崇敬和赞美。

　．藉荣耀祂的奇工（5）──神为以色列民彰显了伟大的拯救作为（6～7），祂在历史中不断显出其作为，从创世开始，神就在时、空、历史等各事物中启示自己，在历史中特别显出祂救恩的作为，就是主耶稣的受死与复活。我们已蒙祂所拯救的人也应像诗人一样“称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音”（8）。

　．藉认信祂的信实（9～12）──在人生历程中充满各种试探、试炼，为要试验和熬炼我们有如熬炼银子一般；但神的信实始终如一，他把我们从“流泪谷”领出来，带我们“到丰富之地”。

　．藉个人的见证（13～20）──诗人感到为神作见证是向祂欢呼歌颂的一种表示；他见证神是垂听祷告的神，也是赐下慈爱的神。

祈祷　神啊，我知道若我的心注重罪孽，祢就必不听我的祷告，也不会悦纳我的欢呼歌颂。

诗篇 第六十七篇

神要赐福万国万民（六十七1～7）

　　本篇诗是以色列民在收割节和住棚节时所诵唱的。这篇诗有人称它是“宣教士的诗篇”和“以色列人千禧年国度的祷告诗篇”，因为它气量雄伟，眼光宽宏，看到千禧年国度的特性：“愿万国都快乐欢呼；因为必按公正审判万民，引导世上的万国。”（4）这正刻划了弥赛亚将来执掌审判之权，世上万国万民都要接受祂严正的审判。

　　“神要赐福与我们”（6～7）可算是本篇诗的主题：

　．神赐福的目的（1～2）──我们在过往和现今所蒙的一切恩惠：蒙神怜悯赦罪或蒙神赐福享受，为要“叫世界得知神的道路，万国得知主的救恩”（参2）。

　．蒙福音的心愿（3～5）──正因为神是万国万民的神，所以令许多认识神也关心祂荣耀国度扩展的人，看见世上许多失丧的人，心里不禁产生如此强烈的愿望：“神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你，愿万国都快乐欢呼。”这种强烈的愿望驱策他们甘愿放下世上的名誉、地位和财富，离开自己所熟悉的袓国，进到另一个陌生的文化土壤里去展开宣扬神国度的福音大喜讯。为此，这篇诗正是差传事工的动力，愿今天更多华人信徒也有这种远大的心。

　．蒙福音的希望（6～7）──神已开始施恩，愿祂的恩能使“地的四极都要敬畏祂”。

祈祷　愿主使我成为蒙福的人，也成为祢能使用的施福器皿，将永恒大能的福音惠及世上万民。

──《新旧约辅读》